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圖1 清代竹根雕騎象尊者

　　北京故宮博物院藏有一件清代竹根雕騎象尊者（圖1），高25、寬12.5厘米。其頭向左傾，濃眉毛，雙睛微合，顴骨突出，唇及兩鬢長(zhǎng)滿胡須。袒胸，露出嶙峋瘦骨，雙手相交于左膝上，左腿抬起，右腿下垂，足穿芒鞋，騎坐在大象身上。大象回首，四腿直立，四足下為盤曲纏繞之竹根。受禪宗“人人皆可修行成佛”主張的影響，尊者（也稱羅漢、應(yīng)真等）像大量出現(xiàn)。乾隆皇帝曾仿照杭州凈慈寺羅漢堂形制，在北京西山碧云寺與清漪園大報(bào)恩延壽寺等處建羅漢堂，內(nèi)塑五百羅漢。紫禁城與皇家苑囿內(nèi)供奉的各種質(zhì)地的十八、十六或單尊尊者也多有留存。

圖2 明末清初竹根雕“漁翁得利”

圖3 清代竹根雕人物乘船

　　南京博物院藏有一件竹根雕漁翁得利（圖2），則用老竹根莖雕刻，以圓雕技法隨形賦意，雕一老翁趴在大魚簍上的形象。其高16.2、底徑12.5厘米，漁翁腰掛小魚簍，右手提兩條魚，臉上充滿豐收喜悅。雕刻技法之粗獷處，如衣褶、魚簍、水波等，大開(kāi)大闔，線條峻急有力；而精細(xì)處如發(fā)須、五官等，特別是人物表情刻畫極其細(xì)膩，瞇起的雙眼帶動(dòng)了面部肌肉，極為寫實(shí)。雖然是相貌清癯飽經(jīng)風(fēng)霜的漁翁外形，卻絲毫不掩其仙風(fēng)道骨，表現(xiàn)出知足常樂(lè)、超然物外的氣度，同時(shí)作者也注意到人物形象比例上的準(zhǔn)確和肌肉的質(zhì)感。整體刀法舒暢健朗，鐫刻技巧極精湛，從立意、刀法可知，應(yīng)為明末清初竹刻高手所作。

　　揚(yáng)州博物館收藏的竹根雕人物乘船（圖3），代表著清代揚(yáng)州竹根雕工藝的高水平。其通高21.8、長(zhǎng)35.5、寬12厘米，利用天然竹根因材施藝，雕刻成舟，將支撐于船體中部盤根錯(cuò)節(jié)的老根須作為天然船篷；更有繁茂的藤條枝葉披掛覆蓋于上，船體顯得富麗別致。船中設(shè)置童、叟、仕女計(jì)5人，或談笑，或劃槳，或遠(yuǎn)眺，皆神形兼?zhèn)洹Ｖ窀糜谀镜癫ɡ思y底座上，似正乘風(fēng)破浪航行之中，充滿動(dòng)感。竹根乘船雕刻手法全面，精細(xì)，設(shè)計(jì)得體，不失一件天然植物形態(tài)和人工精心制作的完美結(jié)合物。尤為竹根雕人物件中極珍罕巨作的，則是上海博物館藏的一件竹根雕群仙祝壽山子（圖4）。它高30、最寬19.5厘米，器型為清代盛行的山子擺件。其以“群仙祝壽”為題材，作通景圓雕鏤刻：整座蓬萊仙山巍峨雄渾，曲徑盤繞而上，直通金頂，其間樓臺(tái)疊翠，洞府藏幽；蒼勁松風(fēng)，隱然似見(jiàn)霧靄祥云，湮湮渺渺，溪澗潛行，虎嘯龍吟。各路仙人拾階而上，或行談怡然，或亭閣小聚，一片喜慶之聲。巧匠將整塊竹根雕成山形，構(gòu)思宏大，又集圓雕、浮雕、陰陽(yáng)刻、鏤透雕諸法，刀法老熟細(xì)膩。特別是通體有近百個(gè)人物，情態(tài)各異，神形兼?zhèn)洌磺抑T景物內(nèi)容豐富而錯(cuò)落有致，生氣盎然。

　　以上四件竹根雕人物不僅僅是一種藝術(shù)品，更為重要的，是它們體現(xiàn)了古代藝人尋找根一樣的精神家園之期望。

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