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　　一、刺繡收藏門(mén)類(lèi)

　　縱觀目前收藏市場(chǎng)，傳統(tǒng)收藏刺繡無(wú)非有如下幾種門(mén)類(lèi)：民間日用品刺繡（圖2-2-1-1 清末 刺繡肚兜局部，現(xiàn)藏北京邵曉琤織繡研究院）、名人名繡、明清宮廷刺繡、宗教類(lèi)刺繡、少數(shù)民族刺繡、戲曲類(lèi)刺繡等。愛(ài)好者在收藏前先要為自己設(shè)定一個(gè)適合自己的收藏體系，選定收藏范圍，同時(shí)明辨工藝、藝術(shù)特征，判斷是否精品、珍稀度、名家之作等等，藏品才能脫穎而出。

　　1、名人名繡

　　名人名繡有不可復(fù)制性，大都有體系可循，選擇收藏這一類(lèi)的繡作需要多多了解相關(guān)歷史資訊。凡名繡之列，皆有明確的風(fēng)格特征。此類(lèi)作品作為刺繡收藏金字塔的頂端，更考究藏家中國(guó)書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)儲(chǔ)備，像明清名家之繡，如大家畫(huà)作一般，多流傳有序，繡款、作者印，名人題跋、藏家印鑒不一而足，均可作為依據(jù)和佐證。下文中有集中介紹。另外，如朱啟鈐在《女紅征略傳》中所錄入的知名繡者也可作為參考查證。偽作由于工藝、藝術(shù)、歷史知識(shí)、審美等各方面的短板，很容易露出馬腳。

　　2、明清宮廷刺繡

　　明清宮廷刺繡以禮制為先，宗廟祭祀時(shí)所用繡品多堂皇大氣、古樸典雅，其大致分類(lèi)雖可參考民間日用品刺繡，但繡作更為考究，宮廷服飾作為其中的一大類(lèi)，諸如吉服、禮服等等名目繁多，而龍袍往往是藏家的首選，但龍袍制作流程嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)制講究，歷史上某些皇帝甚至直接參與龍袍圖案的設(shè)計(jì)，尤其清宮舊藏，收藏者可以咨詢故宮相關(guān)人員，了解登記在冊(cè)的相關(guān)服飾有多少流出宮廷？如果外流數(shù)量及少，有的甚至是零，那么如今市場(chǎng)上鋪天蓋地的刺繡龍袍來(lái)源就值得商榷了?？偟貋?lái)說(shuō)，收藏刺繡袞服機(jī)會(huì)不多，相反常服、便服中的敞衣、褂、坎肩等還有一些可能（圖2-2-1-2）。

　　3、宗教類(lèi)刺繡

　　宗教類(lèi)刺繡分別有：宗教繡像（如釋道像、唐卡）、宗教儀式用繡（如掛幡、華蓋、繡經(jīng)文、佛冠、袈裟）、發(fā)繡等等。繡像在各時(shí)代多有規(guī)制，工匠按圖索驥，時(shí)代特征明顯；儀式用繡突出莊嚴(yán)、肅穆的特點(diǎn)，大都華而不麗，精而不繁。優(yōu)秀的宗教題材刺繡作品當(dāng)然不能用藝術(shù)繡的眼光來(lái)欣賞，而是要看是否符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)造像樣式，用線用色是否華而不麗，端莊而不庸俗，尤其面部表情方面，若是偽作往往甜俗不堪，頗似當(dāng)今時(shí)尚美人的神色，人性太盛而神性不足。宗教類(lèi)刺繡中的特殊類(lèi)別發(fā)繡自唐宋以來(lái)，多是孝女為紀(jì)念父母養(yǎng)育之恩，虔心向佛，以頭發(fā)為材，繡白描佛像，后多有繡作佛教相關(guān)題材白描作品（圖2-2-1-3，清康熙《發(fā)繡觀世音像》高68CM，橫35CM）。發(fā)繡并不多見(jiàn)，難在用均勻粗細(xì)且有韌性的發(fā)絲在繡地上施繡，在鑒賞時(shí)應(yīng)多注意其白描的起筆落筆是否符合國(guó)畫(huà)基本規(guī)律。

　　4、戲曲類(lèi)刺繡

　　戲曲類(lèi)刺繡與日用繡、宮廷繡有共通之處，但為追求舞臺(tái)效果，一般在裝飾上更夸張、奪目，在圖案上卻更簡(jiǎn)易更符號(hào)化，做工上結(jié)實(shí)耐用，即所謂的“行頭”，收藏時(shí)須注意區(qū)分。

　　二、當(dāng)代刺繡收藏要點(diǎn)

　　另外，面對(duì)現(xiàn)代豐富多姿的刺繡藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，挑選、收藏當(dāng)代知名刺繡藝術(shù)家的作品也不失為一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的收藏投資行為，對(duì)一些繼承了歷史精髓、藝術(shù)性又有進(jìn)一步發(fā)展的著名刺繡創(chuàng)作尤其值得關(guān)注（圖2-2-1-4-1宋繡藍(lán)鵲枇杷圖（邵曉琤研究、繡制）、圖2-2-1-4-2二喬圖（邵曉琤研究、繡制））。

　　不過(guò)，如當(dāng)代書(shū)畫(huà)一樣，刺繡進(jìn)入市場(chǎng)后，也會(huì)出現(xiàn)“代針”之作。這類(lèi)“代針”有些繡作看也光鮮亮麗，為了求形肖而失神似，過(guò)于細(xì)密而呆滯，這是當(dāng)代刺繡代針造成的普遍現(xiàn)象，流程是：刺繡工作室接到訂單后，會(huì)出固定工資給常年擔(dān)任繡手的技術(shù)工人，要求在指定時(shí)間內(nèi)完成，電腦噴繪作底后進(jìn)行集體繡制（圖2-2-1-5-1 未繡的噴繪圖，圖2-2-1-5-2 繡好的噴繪圖），之后再加繡某名人名章，美其名曰“名家指導(dǎo)”，這種生產(chǎn)勞動(dòng)的代針雖規(guī)整，卻難言其收藏的文化附加值，待大潮退去，泡沫也會(huì)隨之消散（圖2-2-1-5-1電腦噴繪店內(nèi)景，圖2-2-1-5-2 成堆的電腦噴繪底刺繡1，圖2-2-1-5-3 成堆的電腦噴繪底刺繡2）。

　　此乃某刺繡大展上出現(xiàn)的一幅蘇繡（圖2-2-1-6-1，圖2-2-1-6-2局部），整體看尚可，但經(jīng)不起細(xì)部觀察；枝干部分有一處狹長(zhǎng)形筆墨交代不清，其實(shí)由畫(huà)面可知，此處應(yīng)是一部分樹(shù)枝和被遮擋部分的花朵造型，而繡制者因不懂畫(huà)理，認(rèn)不清墨線條繡稿在所難免，所以將此部分用同色絲線繡成了一片。這也是目前絕大多數(shù)刺繡皆用電腦噴繪底繡作的重要原因。

　　1、考察繡者修養(yǎng)及品行

　　藏家要多與刺繡者接觸，觀其行，品其人，了解其修養(yǎng)，熟悉其創(chuàng)作風(fēng)格，有條件的還可以提出觀摩刺繡過(guò)程、拍攝刺繡影像等要求來(lái)盡量避免代作的可能性，從而才能收藏到中意的當(dāng)代刺繡精品。

　　2、注意是否侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)

　　還要值得注意的是，當(dāng)今刺繡創(chuàng)作，底稿經(jīng)常有知識(shí)產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)，或是噴繪底刺繡，種種現(xiàn)象不一而足，值得藏家理性思考其升值潛力。

　　3、重審美輕炒作

　　在審美上，當(dāng)代的刺繡者標(biāo)榜高銷(xiāo)售量，忽略了刺繡本身漫長(zhǎng)的制作周期和更漫長(zhǎng)的自身修養(yǎng)提升，工藝簡(jiǎn)單化，藝術(shù)性低，是這類(lèi)刺繡較為普遍的價(jià)值短板；也有刺繡者意識(shí)到文化附加值的流失，想通過(guò)置換材料提出創(chuàng)新的口號(hào)吸引人眼球，其實(shí)在本質(zhì)的針?lè)ㄉ喜](méi)有實(shí)際的創(chuàng)新意義，了解了這些現(xiàn)狀后，藏家收藏當(dāng)代刺繡也應(yīng)有了更理性的認(rèn)識(shí)了。

　　4、注意分辨旅游快消品和收藏品

　　選擇少數(shù)民族刺繡，需要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情及文化生活有所了解。其繡多與民族圖騰崇拜、神話傳說(shuō)、歷史故事有所關(guān)聯(lián)，圖案夸張變型又不失活力（圖2-2-1-8，壯族刺繡），刺繡工藝既繁且精，婚嫁節(jié)慶儀式用品上的刺繡更為講究，不計(jì)工本。由于上世紀(jì)七十年代至今，很多有價(jià)值的少數(shù)民族刺繡流往境外一些大博物館，而目前在少數(shù)民族地區(qū)能見(jiàn)到的刺繡，多為當(dāng)代旅游品性質(zhì)的，收藏的升值空間極有限，藏家收購(gòu)應(yīng)謹(jǐn)慎。

　　刺繡收藏可選擇某一專項(xiàng)，或可按與繡有關(guān)的系統(tǒng)收藏，或可按偏好擇某一門(mén)類(lèi)收藏，既可以點(diǎn)見(jiàn)面，有所心得，又易自成體系，不亦悅乎。

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