時(shí)間:2019/11/5 18:09:34 來源:不覺山房
清“大明宣德年”款大型扁鬲
爐,是大家所熟悉的,現(xiàn)在有火爐,煤爐、鍋爐等等。是取暖、生活、冶煉重要設(shè)備。而在古代時(shí),爐是指焚香燒炭的器物,有熏爐、香爐、手腳爐之分。宋代陸游寫過一首《香爐詩:“四座且莫喧,愿聽歌一言。請說銅香爐,崔巍象南山。上枝似松柏,下根據(jù)銅盤。文各異類,離婁自相連。誰能為此器,公輸與魯般。朱火然其中,青煙揚(yáng)其間。順入君懷里,四座莫不歡。香風(fēng)難久居,空令蕙草殘?!惫湃诉€有許多詠爐的作品,更多的是與爐相關(guān)的成語。如“爐火純青”“官法如爐”“冬扇夏爐”“紅爐點(diǎn)雪”“踞爐炭上”等等。而在收藏與鑒賞中的爐是一番新氣象。
爐的歷史
爐的歷史起源比較早,商周時(shí)就有青銅器爐,到了春秋,爐的使用就更多了,最有名的是出土于河南新鄭的王子?jì)霠t。1923年8月,在這一年,新鄭縣遇到大旱,南街李家樓有個(gè)叫李銳的人,在自家的菜園子里開始打井,在挖到一家深度后,突然發(fā)現(xiàn)了一些青銅器。消息傳出來后,一些古董商人都蜂涌而至,據(jù)說一些土匪也打起了主意。此時(shí),李銳將一些青銅器出賣給文物商人,這樣引起了社會(huì)的非議和進(jìn)一步的關(guān)注。當(dāng)時(shí)的北洋首領(lǐng)吳佩孚得到報(bào)告后,多次電令當(dāng)時(shí)的北洋陸軍第十四師師長靳云鄂妥善處理此事。不久第十四師派兵進(jìn)駐了現(xiàn)場。并請教育部、北京大學(xué)及美國專家到現(xiàn)場指導(dǎo)工作。后來,著名的考古學(xué)家李濟(jì)先生也來到現(xiàn)場進(jìn)行考古發(fā)掘。
通過發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)這是一座規(guī)模宏大的,沒有受到盜掘的春秋大墓,墓深有十多米,出土了大量的、大型的青銅器,樂器百余件,是二十世紀(jì)初我國尚未進(jìn)入科學(xué)性考古之前發(fā)現(xiàn)最早的,也是最完整的青銅器群。后來這批器物運(yùn)到開封文廟內(nèi)進(jìn)行保存,河南博物館成立后又將此批器物送入博物館進(jìn)行收藏,成為河南博物館的鎮(zhèn)館器物。
在這批青銅器中有一件王子?jì)氪螤t。器物的造型簡單大方,狀似圓角長方形平底大盤,口沿外撇,腹部較淺,腹側(cè)兩寬邊有小鈕銜環(huán),兩窄邊環(huán)上有3節(jié)提鏈,器底有泡形足一周23個(gè),可能為鑄空圈足的殘跡。沒有繁縟華麗的紋飾,僅在腹部外側(cè)飾細(xì)線方格紋及乳釘紋,腹部內(nèi)側(cè)則光素?zé)o紋飾。器有7字銘文,見于器壁內(nèi)側(cè),釋為“王子?jì)氪沃菭t”。這件王子?jì)氪螤t也成為爐中十分重要的器物。
在漢代的墓葬中,常常出出一些陶制的博山爐,這個(gè)時(shí)期的爐已經(jīng)成為一種給空氣進(jìn)行添加香氣的工具。也就是大家常常說的香爐。也是在漢代的以后,我們大家常見鼎有了新的用途,成為宗廟前,或者是在神廟前的焚香的用具。
我國有焚香的習(xí)慣,周代時(shí)有一種祭祀叫“煙祀”,人間用點(diǎn)火升煙的方式來與天神溝通。后來這種“煙祀”慢慢演變成了燒香。漢代武帝時(shí),來自西域的香料進(jìn)行中國。此時(shí)香具也隨之產(chǎn)生,這就是常常見到漢代“博山爐”這個(gè)時(shí)期的博山爐是銅制成的。而陶制的博山爐是為冥器。
不管是焚香也好,還是熏香,所用的器物就是香爐。
為什么會(huì)有香爐?這要從古人的生活習(xí)慣說起。在古代時(shí),一些人發(fā)現(xiàn)帶有香味的原料,這香料有沉香、木香、檀香等等。發(fā)現(xiàn)這些香料與衣物放在一起可以增加很多香味。后來,上層人士在會(huì)見來客和謁見尊貴的客人時(shí),他們就用香料將衣服熏香,以不失禮儀。古人熏香成為一種風(fēng)尚,不僅僅熏衣服,還在讀書時(shí)焚香,聽琴時(shí)焚香。如何進(jìn)行熏香和焚香,就是將香料放在一些容器中進(jìn)行燃燒,用釋放出的香氣來完成熏香。這種容器就是香爐。
南宋詩人陸游在讀書時(shí),在書齋中常要焚香。他有一首詩是這樣寫的:“官身常欠讀書債,祿米不供沽酒資,剩喜今朝寂無事,焚香閑看玉溪詩”。蘇東坡也十分喜歡焚香,他認(rèn)為焚香對身體有很大的好處,在海南任上時(shí),他建有一個(gè)“息軒”進(jìn)行焚香靜坐,他吟詩說:“無事此靜坐,一日是兩日,若活七十年,便是百四十?!睋?jù)說,國畫大師齊白石在作畫前常常焚香,他說“觀畫,在香霧飄動(dòng)中可以達(dá)到入神境界;作畫,我也于香霧中做到似與不似之間,寫意而能傳神。”
香爐的材質(zhì)有各種各樣,有瓷的,也有銅的,還有陶的,木的等等。在宋代時(shí)由于瓷業(yè)的發(fā)達(dá),有人開始燒制瓷制的香爐。到了明代有宣德爐,清代的香爐種類就更多,材質(zhì)也是五花八門的。
說宣德爐
宣德爐,是明代宣德年間(1398-1435),開始創(chuàng)制的一種專門用來焚香、熏香爐。因制于明宣德年間,又以宣德年間制造的最精,常在底部或器物的內(nèi)壁有“宣德年制”的年款,故有了宣德爐一名。
大明宣德皇帝,有一個(gè)十分喜歡焚香和熏香的嗜好,為了滿足他的喜好,在宣德年間下旨,參照宮內(nèi)珍藏的柴窯、汝窯、官窯、定窯等款式,同時(shí)也根據(jù)《考古圖》等史書,設(shè)計(jì)生產(chǎn)香爐。工匠們?yōu)榱髓T造出精美的香爐,挑選了金、銀、銅、鐵、錫等十多種貴重金屬,與紅銅一起冶煉十?dāng)?shù)次,鑄造色澤晶瑩,器表溫潤,造型美觀的香爐珍品。據(jù)說在宣德三年,工匠們利用這批金屬材料共鑄造了3000多只香爐,并深藏于宮中未流入民間。后來,一些官員召集工匠,按照宣德爐的圖紙和工藝進(jìn)行仿制,所鑄造的香爐可與宮中的宣德爐真品媲美。自此之后,明清至民國都進(jìn)行過仿制宣德爐的鑄造。
有專家稱,真正的宣德爐幾乎沒有,一些號(hào)稱為“宣德爐”的器物,在鑒賞時(shí)也存在著很多爭議。為此鑒別宣德爐成為古玩界的一大懸疑。
為什么會(huì)那么多仿制的宣德爐?就是因?yàn)樾聽t的制造精美。
有一個(gè)古人說:宣德爐最妙處就在于色,“其色內(nèi)融”在黯淡的夜色中可以發(fā)出奇光,如現(xiàn)美麗的女子的肌膚一樣,色澤柔膩可掐,時(shí)間久了燦爛善于變化。還有人說:宣爐之妙,在寶色內(nèi)涵。珠光外現(xiàn),澹澹穆穆,如玉毫金粟,隱躍于膚里之間,若以冰消之晨,夜光晶瑩映徹,是他物不可相比。趙汝珍《古玩指南》將宣德爐總結(jié)為42色
一、仿宋代燒斑色:俗名鐵銹花,既黃紅之地不套以五彩斑點(diǎn)。
二、仿古青綠色:與古銅器色同,蓋用三代銅器制造的,此色最高貴。
三、朱砂斑:與朱砂色同,有三種大片者,1.紅片斑點(diǎn)。2紅斑長絲。3紅絲均極難得。
四、石青斑:既石青色之斑點(diǎn)。
五、黑漆古斑:斑點(diǎn)為黑色,非完全為光滑之黑色。
六、葡萄斑:斑點(diǎn)為深紫色類葡萄色。
七、淡藍(lán)斑:似石青斑而淡作藍(lán)色。
八、棗紅色:紅帶紫如棗皮色。
九、豬肝色:較棗皮色淡似豬肝色。
十、甘蔗紅:較棗皮色淡但紅過之。
十一、海棠紅:較棗紅色淡紅色亦較甘蔗紅淡。
十二、桑椹色:既瓷彩中之胭脂水。
十三、石榴皮:黃帶紅雜以各色斑點(diǎn)類石榴皮。
十四、茄皮紫:紫帶青黑似茄皮色。
十五、珊瑚色:淡紅帶粉色。
十六、琥珀色:淡紅帶粉色。
十七、紅黃色:紅厚與黃二者混成之色。
十八、杏黃色:深黃帶淺紅似杏之色。
十九、臘茶:黑黃帶白既深杏帶黑色。
二十、栗殼色:黑黃似栗殼之色。
二十一、棠梨色:白黃帶紅似棠梨之色。
二十二、秋白梨色:既棠梨之淺色。
二十三、山查白:既色之最淺。
二十四、駱色:白帶紅黃。
二十五、褐色:黑白帶紅淡黃色。
二十六、鱔雨黃色:黃似鱔腹有紋理。
二十七、藏經(jīng)紙色:黑黃似藏經(jīng)紙之色。
二十八、水白色:淡黃色。
二十九、鎏金色:有六種,全體流金者曰赤金純裹;赤金流下半部者曰涌祥云;流上半部者曰覆祥云;只流中腰者曰金帶圍;金帶圍點(diǎn)染朱砂斑者為金帶石榴紅色;施之于金帶圍者曰金帶仙桃??傊猿嘟鹆髦摺?/P>
三十、滲金色,用赤金熏擦入銅內(nèi)如滲入者然有三種大片者曰金片,成點(diǎn)型者曰金點(diǎn),大小相間曰雨雪點(diǎn)。
三十一、泥金色,用赤金鍍上如雞皮者,色黯而光,恰似泥金箋紙。
三十二、鑠金色,用赤金混于銅內(nèi)視之有碎金點(diǎn)也。各種銀色與金色同稱流銀,滲銀等,金銀通用之亦然,曰流金銀,滲金銀等,金銀商嵌,以金銀片或絲嵌成各種花紋也,嵌金者曰商金嵌,銀者曰商銀。
三十三、綠色,即銅綠色也。
三十四、鸚羽綠,俗稱鸚哥綠或孔雀綠也。
三十五、秋葵花色,淡綠帶白黃如秋葵花色者。
三十六、茶葉末色,深黃帶淡綠如茶葉末之色,視之如外掛瓷釉中摻有金點(diǎn)然。
三十七、蟹殼青,黑色帶青如蟹殼然。
三十八、青瓷色,黑帶藍(lán)如瓷青色。
三十九、水銀古色,白稍帶青黑光閃爍如白銀。
四十、鉛古色,古鉛色也。
四十一、土古色,如舊玉之土沁色。
四十二、敷漆色,各色之商敷以漆也。
有人研究說,宣德爐是一種合金制成,在冶煉鑄造時(shí),以水銀溶于鑄液中,這樣可以使合金失去原有的光澤,經(jīng)過多次的冶煉和后續(xù)的工藝進(jìn)行加工,也因器物中所含有各種合多比例不一樣,使器物的表面光澤產(chǎn)生了各種各樣的變化。
由上可以看出,宣德爐的制造可以說是盡善盡美了。
宣德爐辨
傳說中的宣德爐,是經(jīng)過十二煉才成的,就是最劣的宣德爐也經(jīng)過了六次冶煉。是可和夏商周青銅器相比的器物。明代大收藏家項(xiàng)子京寫過一本《宣爐博論》,他在書中說:“宣爐之真者,款式之大雅,銅質(zhì)之精粹,如良金之百煉。寶色內(nèi)含,珠光外現(xiàn),淡淡穆穆而玉毫金粟隱躍于膚里之間?!表?xiàng)子京的話就是宣德爐的基本特征。
宣德爐鑄造成功后,就有人進(jìn)行仿制,據(jù)記載,最早的仿制者是參與鑄造的官員,這個(gè)人叫吳邦佐。當(dāng)時(shí)他按照宣爐的鑄造工藝,并雇用了一些參與宣德爐鑄造的工人,對宣德爐進(jìn)行第一次仿制??梢赃@樣說,吳氏鑄造的宣德爐幾乎與真器一樣。后來有一個(gè)姓高的人也參照宣德爐的制造方法進(jìn)行了仿制鑄造。此后的明代嘉靖、萬歷,及明代末年都有仿制宣德爐人了,所鑄成的宣德爐也可以稱作精品,入清以后,雍正、乾隆兩朝,有人極力進(jìn)行仿制,但都難與明代人仿制者相比。而明代的仿制器難與吳氏、高氏兩人所鑄造的香爐相比。
越好的東西,越有市場。為此宣德爐歷代有人進(jìn)行仿制,也就有了偽器,而愈后又有了仿制的偽器,到了后來有了專門以仿制宣德爐為生的人,更以至宣德爐器物魚龍混雜,真假難辨。
關(guān)于宣德爐的辨?zhèn)?,有人說是最容易的,也有人說是最難的。為什么說是最容易的,專家指出,真正宣德爐難以見到,如果見到了真正的宣德爐,此后再看宣德爐就真?zhèn)蝺?yōu)劣不指自明了。也就是說,你見過真正的宣德爐,就知道怎樣辨別假的宣德爐,如果你沒有見過真的宣德爐,就無從談起宣德爐的辨?zhèn)危y就難在真的宣德爐難以看到。幾乎沒有傳世品在世。而今日見到的宣德爐多為后來的仿制器和偽器。
今天我們談宣德爐的辨?zhèn)?,已?jīng)不是僅限于真正的宣德爐辨別了,而是包括著明清兩代及民國仿制的一些宣德爐辨別知識(shí)。
宣德爐的鑒別,首先要看銅質(zhì)。真正的宣德爐是經(jīng)過十二煉的“風(fēng)磨銅”用了十多種或言三十多種多屬冶煉而成的。經(jīng)過多次冶煉的金屬,分子結(jié)構(gòu)更加緊密,其聲音清脆悠長,有一種細(xì)高調(diào)的回音繚繞,經(jīng)久不散。再者是看皮色,前文所說“宣德爐最妙在于色。在冶煉時(shí),根據(jù)需要,摻入了不同的多屬并去掉了雜質(zhì)而獲得了不同的顏色。有的色中有色,呈細(xì)小的金屬顆粒,皮色中不同金屬產(chǎn)生的顏色濃談不同,疏密有序,自然和諧分布在整個(gè)爐身,迎光側(cè)視,并間或閃射出幾許耀眼的光芒。
再是看款識(shí),宣爐均為陽識(shí)刻款,字體為楷書和小纂兩種。篆刻款識(shí)字體規(guī)整,精準(zhǔn)。陽文款字表略低于四周邊框少許,運(yùn)刀精細(xì),自上而下順次運(yùn)刀?!靶隆笔切诨实奂次缓笏玫哪晏?hào),由此有了“德”字省筆一說,劉侗在《帝京景物略》一書中說;“宣爐款識(shí)字完整,地明潤?!庇腥丝偨Y(jié)了四句話“太陽說話月點(diǎn)頭,心上一橫四外走,二人等船浪飛舟,大宣楷制(字)萬古留”僅供參考,眾人有各種說法,這一點(diǎn)需要加以格外的注意。
三要看爐底。一般來說器物與他物經(jīng)過擦磨后會(huì)露出本來面目。如果翻看爐底的圈足處可以看到宣德爐的材質(zhì)是不是精細(xì),如果銅質(zhì)不好,也就沒有必要太費(fèi)神了。
宣德爐的器型多種多樣,古人從型、蓋、耳、足、色等方面進(jìn)行過論述。如戟耳、魚耳、象鼻、獸面、香奩、方圓鼎,多為青銅器之屬,有的器型為各代瓷器的參照物。學(xué)習(xí)鑒別宣德爐,還需要掌握一些商周銅器及各時(shí)期的器型知識(shí)。
真的宣德爐已經(jīng)不多見了,但后來明清兩代的仿器也是不可多得的器物。此類數(shù)量很大,傳世的也較多,但需要認(rèn)請那個(gè)時(shí)期鑄造的,要看器物的是否精美,器物可以參照宣德爐鑒別知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
總之,宣德爐是香爐精品中的精品,不精即偽。
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