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大地灣人頭形彩陶瓶

　　深邃的眼光，穿越數(shù)千年歷史，似乎探尋古老哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？在距今大約5500年的時(shí)候，甘肅大地上的史前文明已經(jīng)如星火般，散布在黃河上游的支流上。

　　大地灣遺址出土的人頭形器口彩陶瓶，就展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)候，先民們創(chuàng)造出的輝煌文明。

　　半神半人的彩陶瓶

　　她不是一般的人物！不是一個(gè)人有這種想法。第一眼看到，人頭形器口彩陶瓶，第一感覺(jué)就是她的神秘，再看，就讓人，感覺(jué)出她的不凡。這不是一般的人物。

　　這件神秘的大地灣彩陶，的確有不同尋常的造型。她也是甘肅省博物館最為搶眼的鎮(zhèn)館之寶。游客，看到的第一眼，就被她的造型所吸引。

　　這件紅陶瓶，為細(xì)泥紅陶質(zhì)地，腹部以上施陶衣。器型為兩頭尖的圓柱體，下腹內(nèi)收。瓶器口為圓雕人頭像，披發(fā)。小口，圓鼓腹，平底，泥質(zhì)紅陶。

　　最吸引人的地方在瓶口，這是一個(gè)圓雕頭像造型，短發(fā)齊額，雙目圓睜，挺鼻小嘴，五官端正，面龐秀麗。許多人將她稱(chēng)為半神半人彩陶瓶。先民的創(chuàng)意，常常讓后人目瞪口呆。

　　她是誰(shuí)？是史前時(shí)期，某個(gè)部落的圣女嗎？是不是部落的大祭司？是某個(gè)部落酋長(zhǎng)的女兒?jiǎn)幔烤烤故钦l(shuí)，制造了這件神秘彩陶瓶？她是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？

　　這件彩陶瓶出土于1973年。那時(shí)，鄉(xiāng)親們正在平田整地。不過(guò)，那時(shí)很多人對(duì)彩陶這類(lèi)東西的認(rèn)識(shí)不足，人們認(rèn)為，古墓中出土的器物，不吉利，很多挖出的彩陶罐就不知所蹤了。也有一些幸運(yùn)的彩陶，被鄉(xiāng)親們當(dāng)作器物，用來(lái)盛放一些東西，如鹽、辣椒面等。鄉(xiāng)親們稱(chēng)之為花罐罐。

　　農(nóng)民一撅頭下去，刨出個(gè)罐罐

　　她能成為農(nóng)家灶房的花罐罐，離不開(kāi)農(nóng)民最樸素的保護(hù)意識(shí)，也離不開(kāi)考古工作者的慧眼。

　　著名考古學(xué)家、主持大地灣遺址考古發(fā)掘的郎樹(shù)德曾經(jīng)記述過(guò)，這件人頭形器口彩陶瓶背后，一段鮮為人知的曲折故事：

　　當(dāng)年的往事，回憶起來(lái)，已經(jīng)很模糊了。20世紀(jì)70年代初，秦安五營(yíng)邵店村二隊(duì)農(nóng)民張德祿，他和其他村民一起搞農(nóng)田基建。不料，他一撅頭下去掘出個(gè)“物件”。他是個(gè)仔細(xì)的人，蹲下身子，刨開(kāi)土，發(fā)現(xiàn)是個(gè)花罐罐。他刨開(kāi)泥土細(xì)瞅，這件罐罐和以前刨出的罐罐不一樣：明顯精致許多，有泥捏的人頭，還有好看的花紋，實(shí)在不忍丟棄，于是拿回家去當(dāng)擺設(shè)。

　　不過(guò)，十多天后，張德祿家里發(fā)生了一件很蹊蹺的事情，原來(lái)，張德祿家的兩頭豬娃突然死了。在當(dāng)時(shí)，這是件很?chē)?yán)重的事，兩頭豬娃，寄托農(nóng)家一年的希望。這下，希望卻沒(méi)了。人們將罪魁禍?zhǔn)?，按在了他帶回家的花罐罐身上?

　　他受到母親的埋怨，從古墓中出土的花罐罐，將晦氣災(zāi)難帶到了家中。為此，他們還專(zhuān)門(mén)找了陰陽(yáng)先生禳魘。這個(gè)陰陽(yáng)先生說(shuō)了一句話，才使這件距今5500年歷史的珍寶躲過(guò)一劫。當(dāng)時(shí)，陰陽(yáng)先生說(shuō)：放在家里并無(wú)大礙，豬是得瘟病死的。由此，他們心中才安定。張德祿又用水泥將裂隙粘牢，擺放在家里的柜子上。

　　1978年，大地灣考古發(fā)掘開(kāi)始了?？脊抨?duì)的專(zhuān)家們，不僅挖掘地下的寶貝，還四處尋找散落在民間的珍寶。張德祿也拿出珍藏多年的“寶貝”。從此，人頭形器口彩陶瓶逐漸名揚(yáng)四海。

　　你看她，在腹部微微凸起，先民們用弧線三角形和斜線組成的二方連續(xù)圖案，用黑色繪出三排弧線，構(gòu)成一個(gè)圓弧形幾何圖形，營(yíng)造出些許神秘色彩。

　　5500年前先民的生活

　　人們把她歸入仰韶文化廟底溝類(lèi)型。仰韶文化廟底溝類(lèi)型，以首次發(fā)現(xiàn)在河南省三門(mén)峽市區(qū)西南3公里青龍漳南岸廟底溝而得名。為仰韶文化的中期文化類(lèi)型，在甘肅境內(nèi)，對(duì)應(yīng)大地灣二期文化。

　　這時(shí)，先民們已經(jīng)創(chuàng)造了非常燦爛的文化。他們?cè)趯掗熀庸鹊亩?jí)臺(tái)地上，建設(shè)聚落，已經(jīng)能建立起完整的村落。在村落外圍，挖掘出橢圓形壕溝，中心則是公共活動(dòng)場(chǎng)所，修建大型房屋，作為集會(huì)、祭祀的場(chǎng)所。居民的房屋，也面向中心開(kāi)門(mén)。可見(jiàn)，他們已經(jīng)有等級(jí)觀念。而他們的房屋，依舊是半地穴式的建筑，房屋前部是灶炕，散布著一些儲(chǔ)物的陶器。有房屋有土床。室內(nèi)則用草泥進(jìn)行涂抹。不過(guò)，這個(gè)時(shí)候，先民們所擁有的陶器中，彩陶不到兩成，大部分是普通陶器。可見(jiàn)，彩陶還是比較珍貴的。像人頭形器口彩陶瓶這樣的彩陶，其級(jí)別絕對(duì)不會(huì)低，或許是重要的祭祀器物。

　　人們對(duì)大地灣遺址的重要性，總結(jié)出了六點(diǎn)，都是華夏文明起源性的問(wèn)題。其中有：中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)起源；中國(guó)彩陶起源；中國(guó)傳統(tǒng)建筑和宮殿建筑起源；中國(guó)繪畫(huà)起源；中國(guó)文字起源；中國(guó)古城起源等六個(gè)起源性問(wèn)題。

　　可以這樣說(shuō)，時(shí)至今日，大地灣遺址仍舊有無(wú)數(shù)的秘密，等待著人們一步步解讀。

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