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　　我是一個隨緣之人，沒有成癮化癖的惡習(xí)，讀畫亦然。

　　近來忙于文案，偶然得暇，仍然堅持讀電子畫稿。一反常態(tài)的是先讀題畫詩或跋，再入畫境，譬如清代王昱的《南山積翠圖》。他的自題詩和說明文為：“空山寂寂罨遙青，石作屏風(fēng)樹作肩，晝永畫人無筒事，餐芝飲澗讀黃庭。壬寅九秋，仿子久南山積翠圖，奉祝粲翁年先生七十大壽，并題請正，婁東王昱?！?

　　顯然是一幅祝壽圖，且是九月之秋，一年閑暇之際。殷實之家，逢主人五旬、六旬、七旬……均要準(zhǔn)備做壽。所謂準(zhǔn)備，先是廣而告之，然后采集必要的宴請之材，包括食物。凡遇風(fēng)雅或附庸風(fēng)雅者，必請人繪制壽畫，或撰寫壽聯(lián)。王昱的《南山積翠》當(dāng)屬此列——“奉祝粲翁年先生七十大壽”。

　　既是祝壽，自然會想起“福如東海，壽比南山”。南山不朽而高，東海浩渺而廣。真是絕妙好辭！故而久用不衰，因襲幾千年。于是，“南山”就有了特定的祝壽文化內(nèi)涵，與陶潛的“悠然見南山”有異曲同工之妙。不管是“壽比南山”中的“南山”，還是“悠然見南山”中的“南山”，大抵是陜地西安以南的終南山，又叫周南山或中南山，即《毛傳》所言“終南，周之名山中南也?！薄对娊?jīng)·小雅·天?！分械摹叭缒仙街畨?，不騫不崩”，也是祝壽之辭。

　　王昱《南山積翠》圖上并沒有“南山積翠”幾個字，名稱也許是后人添加的?！澳仙椒e翠”蘊含了兩層意思，一是“壽比南山”，二是子孫如“積翠”，興旺發(fā)達(dá)。整幅作品境界深遠(yuǎn)，既充滿高雅與恬靜、平和與安詳，又洋溢著勃勃生機(jī)；既有山之仁厚，又有水之靈秀，即仁者樂山，智者樂水。左右翠巒逶迤連綿，挺拔而秀；樹木參差有致，山間嵐煙裊然。澗溪曲折中流，并伴有泠泠之響，越發(fā)靜謐。水草破巖而立，居于岸，則靜；生于水，則搖曳不止。動靜如人心，悠然于物外。此處并非世外桃源，卻有不絕的人間煙火。無論是溪畔，還是林間，均有村落，三五聚居。卜居于此的文人雅士，心里確然如仙似道。仔細(xì)觀賞，你會發(fā)現(xiàn)，如此幽然靜然之處，卻深藏書屋與涼亭，看來主人絕非等閑之輩。

　　細(xì)細(xì)玩味王昱的自題詩，抑或能夠更好地理解這幅祝壽圖的內(nèi)涵。特別是“空山寂寂罨遙青”和“餐芝飲澗讀黃庭”，給人一種道家的況味。“罨”的本義是捕魚或捕鳥的網(wǎng)，作動詞應(yīng)該是用網(wǎng)來捕魚或捕鳥。詩句的“罨”顯然是指像網(wǎng)一樣地覆蓋。這就有意思了。“寂寂”如網(wǎng)，覆蓋著漫山的青翠，而青翠依然呼吸自然，生機(jī)盎然。至于“餐芝飲澗”顯然有崇尚自然、保持自身清潔的精神追求。在如此精神狀態(tài)下“讀黃庭”——靜心誦讀，修煉心性。這便是《黃庭經(jīng)》中的存思法，即注重意念，靜思默想，內(nèi)修心，外養(yǎng)生。保持日誦經(jīng)典之習(xí)慣，即達(dá)“萬邪不侵”之效果。更有晉代王羲之給道士書寫《內(nèi)景經(jīng)》（《換鵝帖》），對黃庭贊不絕口。宋代陸游更是賦詩以贊：“白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中。”

　　歲末，恰逢慈母八軼之壽，遂以《南山積翠》敬奉。

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