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　　我國之畫，漢以前多尚人物，逮至六朝，山水始肇其端，然為人物之點綴，尚不能蔚然自立。及唐王維、李思訓輩出，山水之畫，于焉乃昌。方之歐洲，亦同斯例。試觀希臘、羅馬以及中世之美術(shù)，皆以人物著稱。洎夫十七世紀，英法畫始有山水。然則山水畫之后起，中西竟有相同，殆亦有自然趨勢耶。自唐以后，畫家代出，而歷史久遠，流傳者少。鄙人見聞簡陋，寓目無多，偶一獲觀，亦難別其真贗。故今日所言，只及清代，蓋以時既近，見聞較真，涉覽稍多，可得詳焉。

　　清 王時敏 仿宋元各家山水冊之一

　　蘇州博物館藏

　　有清一代之山水，王派實有左右畫界之勢力。王煙客先生乃其鼻祖。先生名時敏，字遜之，又號歸村老農(nóng)、西廬老人，太倉人也。祖文肅公錫爵，父衡，俱仕明。煙客入清，康熙時始卒，年八十余。其資望、學問皆冠絕一時，而收藏既富，致力復深，故能泰斗丹青，自成統(tǒng)系。王鑒，字元照，亦太倉人。年齡與煙客埒，而行輩稍晚，從之游。同時虞山王翚，號石谷，又號耕煙散人。見煙客畫，景仰之，因王鑒以見。煙客年既高，獎勵后進之心轉(zhuǎn)盛。翚家貧，煙客時資助之，且攜之為江南游，博覽諸家藏畫。翚遂盡力臨摹，學日進而名日噪。煙客子八人，其第三子撰生原祁，字茂京，號麓臺。少承家學，畫工花卉。煙客及見之，嘗評曰：“元季四家，首推子久。得其神者，惟董宗伯；得其形者，予不敢讓；若神形俱得，吾孫其庶乎！”其得意可想。當是時，清初入關(guān)，提倡風雅，粉飾太平。詔原祁供奉內(nèi)廷，鑒定書畫，刊《佩文齋書畫譜》，由是“四王”勢力大盛。蓋以帝王倡之于上，黨徒復號召于下，從風而靡，莫或與抗。有清三百年間，山水畫勢力幾盡為王派所左右者，良非無由也。

　　清 王翚 山水冊之一

　　蘇州博物館藏

　　煙客、元照皆生明清之際，其淵源所自，仍在明時，故欲詳王派之根源，宜審明代之派別。有明一代之畫，約分三派：一宗馬遠、夏珪；一宗李唐、劉松年；一宗黃公望、王蒙、吳仲圭、倪瓚諸人。馬夏李劉皆南宋人，而夏馬二家多為水墨，筆力蒼勁；李劉二家，喜著青綠，風致細膩。四家畫皆用紫狼毫，故輪廓離然。至黃王吳倪，則所謂元代“四大家”也。四家之畫，蓋出于荊浩、關(guān)仝、董源、巨然，關(guān)荊董巨又出于唐之王維，是即南派之宗也。

　　清 王原祁 仿梅道人秋山圖幅

　　蘇州博物館藏

　　明代萬歷以前，皆師南宋馬夏李劉四子，萬歷以后多法元代黃王吳倪四家。清之“四王”既承明末余風，故其家法仍宗元代四子，或熔鑄二家，自開面貌，或私淑一人，略加變化，要皆不外出于南宗。黃公望，字子久，號大癡，又號一峰老人。其畫多宗董巨，喜合赭石、藤黃著淺絳色。倪瓚，字云林，喜為疏淡之景，筆墨簡貴，有高淡雋逸之致；崇山峻嶺，時一為之，特不多見耳。煙客之畫，實師此二家，以子久之間架，運以云林之神味，故嘗自題云“仿黃倪兩家法”。其子撰亦得家法。降及麓臺，幾實有跨灶之勢。其筆法蒼勁，氣味高遠，蓋合冶黃倪，自成面目；雖間亦仿效宋元各家，而終不能說其本來面貌。其畢生得力處，亦在子久、云林也?！八耐酢敝?，惟王鑒雜仿古人，不能自成面目。其得力處在于吳仲圭，用筆圓潤，殊于煙客祖孫，然其功力固不減煙客也。至于王石谷，天資明敏，致力復殷，于“元四家”之外，更參以荊關(guān)董巨，李唐、劉松年、趙松雪諸家，匠心經(jīng)營，融會各派，蓋以元人之筆法，而繪南宋之丘壑，雍容華貴，適合當世。而王玖、楊晉、顧昉、胡節(jié)、徐政、徐瑢、宋駿業(yè)、唐俊、顧卓、金學堅、袁慰祖、楊恢皆出其門下，楊晉則尤其高足弟子也。晉號西亭，其畫頗得石谷之面貌，名盛當時，此則石谷派也。其時屬于麓臺派者，為王敬銘、王昱、王愫、王學浩、王宸。斯五人中，除學浩外，皆專宗麓臺者也。麓臺弟子，尚有華鯤、金明吉、唐岱、黃鼎、趙曉、溫儀、李為憲、吳應(yīng)枚、吳振武。若王鑒以不能自成面貌故，學之者甚希。然則自康熙以及乾隆，王派又以石谷、麓臺二派為最盛。即至今日，凡工山水者，率二派之支裔也。惟學者既眾，流弊遂滋。其初麓臺承宗煙客，其法得自“元四家”，丘壑崇峻，局勢濃密，以其筆致深遠，故陰陽、遠近、疏密、濃淡皆有跡可尋，于平面中見立體之致，與西洋之注意光線者，殆異曲而同工。及其末流，則專事堆砌，崖壁林木，悉為扁平，徒有形式，而無筆法、氣韻，斯麓臺派之流弊也。至于石谷之畫，有合西人透視之法，故于山之來脈、水之淵源、樹之遠近、屋之方向、道路之通塞、人物之往來，如身歷其境，匠心獨運，秀韻天成。西亭學石谷，貌似可以亂真，究差石谷一等。其余不足論矣。學石谷畫而佳者，僅號秀潤。秀潤之弊，軟弱隨之，致招“搔首弄姿以取悅庸眾”之誚，超曠拔俗之風替矣，此則石谷之流弊也。

　　清 惲壽平 山水花卉冊之一

　　蘇州博物館藏

　　明代畫家凡分三派，前既言之。其后沈石田、文徵明、唐伯虎諸人，皆以文學著稱而兼善丹青，其派別則承諸荊關(guān)董巨，筆墨與間架并重。至董香光、陳繼儒等，則惟論筆墨，不重間架。其時以畫名者，如董其昌、王時敏、王鑒、李流芳、楊文驄、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌等九人，謂之“畫中九友”，功力悉敵，不相上下，惟筆法稍異，而皆上承文沈，自能成家，然其勢力、名望皆遜于王時敏者，良以時敏生于世胄，富于家藏，乃孫既克傳其家學，王鑒復能為之輔翼，故遂駕乎各家之上也。與時敏同時而并峙者，有吳偉業(yè)、惲格、吳歷三人。吳偉業(yè)，字梅村，籍太倉。功力不逮煙客，而資稟相埒。為清初詩家，畫名為詩所掩，故不甚著。惲格，字壽平，號南田，后以字行。其才可與石谷匹，而品格獨高。其祖、父代食明祿，入清隱居不仕，流連山水，孤寂自守，以畫為娛。時王原祁方供奉內(nèi)廷，屢征之皆不應(yīng)。本工花卉，不以山水名，然廁乎四家，殊無愧色，因并及之。其所作多元人小品，而品格雋逸，神韻超妙，有不食人間煙火之概。以當時王石谷已善山水，不欲與爭名，故棄而專精花卉焉。吳歷，字漁山，其畫師法“元四家”中之吳仲圭及王蒙，以“四王”既于黃倪中尋生涯，故遂別辟途徑，而法王吳焉。南田、漁山本與“四王”同為清初大家，特以“四王”之門下既盛，故學漁山者甚少；南田徒雖多，而師其山水者，因亦不多覯也。

　　上文所述，皆系南宗。至北宗夏珪、馬遠之徒，當明宣德時，尚有戴進。戴進，字文進，畫宗夏馬李劉，亦名盛一時。其弟子甚眾，如吳偉、陳景初、戴泉、張路、吳程、夏芷、何適、王世祥、方鉞、汪質(zhì)、汪肇、葉澄、陳璣、王儀等皆是也。及清初入關(guān)，學北派者雖尚有人，要不為世所重矣。

　　明 藍瑛 水閣聽泉圖

　　廣州藝術(shù)博物院藏

　　又當明清之際，有藍瑛者，字田叔，亦自成一派，卓爾名家。其子藍濤及門人王璇、王奐、顧星、洪都、禹之鼎、王等七人，皆承其法，然惟藍濤與之鼎尚為時重。至其徒黨之弊，徒尚氣勢，無寧淡之致，致南派詆為“浙派惡習”，而時人亦莫之重也。

　　清代畫家派別至繁，上之所言，乃其最著。其有飄然世外而畫名并垂不朽者，尚有三人，茲略述之。

　　清 石濤 游華陽山圖

　　上海博物館藏

　　石濤上人，名原濟，號清湘老人，又號大滌子。明之宗室。明社既屋，抱黍離之憂，隱身空門。與王煙客同時。其畫推為江南第一。然習王派者，見輒卻走，蓋以石濤之畫，自作聰明，無所師承，與王派大相徑庭也。石濤于美人、山水、花卉、翎毛、草蟲無不精通。然貌似拙劣，其實精妙。其俊絕處，殆難以言語形容。故雖見棄于時，而煙容、麓臺仍極推尊，謂大江之南無出石師右者。鄙人于大滌子之畫，獲見頗多（王派流裔甚眾，流弊亦多，如于王畫中尋生涯，必不能得其佳處。即使有成，亦難超乎乾隆以前諸家之上。且其畫之流傳者偽托為多，真跡難得，欲尋其筆墨，鑒其風韻，頗不易見也），故于其畫之鑒別，亦較他家為確切。其所著《畫語錄》措辭玄妙，頗難窺其旨趣。欲尋其法門，當于其畫端之題跋求之，應(yīng)可領(lǐng)悟而少得其梗概也。

　　清 朱耷 秋山圖軸

　　上海博物館藏

　　朱耷，號八大山人，又號驢屋，亦明之宗室而隱于浮屠者也。夙持《八大人覺經(jīng)》，因以為號。入清抱亡國恨，以畫自娛。其畫兼工山水、花卉，故與石濤異。亦師子久、云林，可與“四王”參究。惟以章法疏淡，形式特殊，故當時不與“四王”并論。書法亦佳，楷書臨右軍《黃庭經(jīng)》，草書尤所擅長，故名重一時，蓋亦明逸民之俊出者也。

　　石谿上人，師法元之王蒙，亦可與“四王”相參究，惟不似“四王”之工整，故雖宗派少異，而殊有蟬蛻塵埃之致。

　　綜觀清代畫家，王派之所以最有勢力者，厥有二因：一、“四王”之畫，氣魄沉雄，風韻悠遠，源遠流長，誠足楷模一代，此其一也。二、當時言書法者，皆宗松雪、香光，言詩者率崇梅村、漁洋、牧齋、竹垞，而“四王”之畫可與成聯(lián)絡(luò)之勢，可知文學、美術(shù)關(guān)系之故，亦風會使然，此其二也。若夫前之所謂帝王提倡于上，徒黨號召于下，遂使靡然從風，此其下焉者也。

　　當時脫離王派而自名家者，尚有龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀，所謂“金陵八家”也。龔賢，字半千，其畫宗董源、巨然，不為王派所影響。學王派者遂詆之為有刻畫之跡，乏風韻。不知王氏之外，豈無所謂風韻耶！斯皆拘于成見而詆異己之過也。

　　乾隆以后之畫，無派別之可言。蓋乾隆以前，去古未遠，于王派之外，尚能有人自立面貌，與之抗衡；至乾隆以后，言山水畫者，盡王派之支裔，就其著者，亦王派之高足，而非王派之異黨。如董邦達、董誥父子，錢維喬、錢維城兄弟，張宗蒼，王學浩，王宸，后至于奚岡、戴熙諸人，皆王派中之佼佼者也。而王派之外，則無聞焉。故論清代畫派者，至于乾隆為止也可。

　　文/陳師曾（原載于《繪學雜志》第1期）

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