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魯迅 行書致胡適札 1922

　　魯迅手稿從二十世紀(jì)五十年代就已經(jīng)出版，但從二十世紀(jì)八十年代后，隨著出版業(yè)的發(fā)達，印刷水平和人們藝術(shù)審美的提高，魯迅手稿開始以不同的版本開始發(fā)行。書法家和魯迅研究者在魯迅櫧墨之間，發(fā)掘著一個不是書法大師的大師，他就是——魯迅。

　　魯迅（1881—1936）

　　當(dāng)代對于魯迅書法的接受，也是經(jīng)歷了一個過程，由不理解到理解，由認(rèn)識到深入，魯迅以他的手稿書法成為了那個時代文學(xué)與書法藝術(shù)的兩個標(biāo)桿。西泠印社出版的《魯迅手跡珍品展圖錄》一書中，魯迅手跡被列入國家一級文物的有四十八件。在二〇一三年中國嘉德春拍古籍善本專場上，魯迅手書《古小說鉤沉》一頁手稿，拍賣到六百九十萬元人民幣。二〇一五年十二月五日，在匡時秋拍“澄道——中國書法夜場”中，魯迅一件不到一平尺的四句偈語，只有十六個字，以七十五萬元人民幣起拍，拍出了三百零四點七五萬元人民幣，相當(dāng)于一個字十九萬元人民幣。這從另一個側(cè)面可以看出魯迅書法不僅具備文獻價值，更具備深厚的書法價值。對魯迅書法的愛好，不是因為他是一個名人，而是他的書法的確達到了一個高度！

　　書法的高度，有法又無法，有形又無跡，有意又無意，這種高度的綜合在那種純粹的書法家身上是很難看到的，而恰恰是在魯迅的手稿里，你能強烈地感受到，甚至能感受到在魯迅文雅的書法之間所蘊藉的那種血性與骨氣，那種來自深厚中國文化傳統(tǒng)的力量與背景。

　　魯迅從來沒有認(rèn)為自己是書法家，他經(jīng)常有把自己的文稿墨跡隨便扔掉的事情，在蕭紅和許廣平的回憶錄上能看到。但他的書法透露了豐富的書法信息，既有篆隸之功，又有魏晉之韻，既有唐楷之法，也有明清之態(tài)，這書法的不同風(fēng)格被他整合成了一體。如被人不斷引用的郭沫若對魯迅書法的評價：“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，質(zhì)樸而不拘攣，灑脫而有法度，遠遂宋唐。直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也?！惫魧︳斞笗ǖ脑u價，確為肯綮，是發(fā)自內(nèi)心之言。

魯迅 致蔡元培札 1923

　　二十世紀(jì)世紀(jì)從六七十年代，全國不少的地方的牌榜，一些雜志的刊名，在沒有能夠從發(fā)表的毛澤東的字體中找不到合適的，都選擇了從魯迅墨跡中找字體，雖然是從不同的信箋與日記找來的字，搭配起來，卻是非常地諧和自然，大氣凝重。即使當(dāng)代最有成績的書法大家，所題匾額刊名，與魯迅先生一比，立刻讓人感到相形見絀。魯迅書法的大氣雄穆，是那種字體與書韻自然的流露，獨字積累可成篇，這是魯迅墨跡的一絕！不以為意為書法，誰料日后成匾額。

　　魯迅的書法里，顯示著民國學(xué)人舊學(xué)的底子和特有的格調(diào)，那種沉穩(wěn)，那種倔傲，那種平和。民國的書法整體格調(diào)都很性情，很溫潤，碑帖相融，個性突出。魯迅的的書法更顯示著那個時代中，他的自信與秀雅。整個民國書法，文人書法中，最好看的三人是魯迅、陳獨秀和汪精衛(wèi)。

魯迅 致許廣平札 1926

　　當(dāng)代書法經(jīng)過近四十年的發(fā)展，書法創(chuàng)作已經(jīng)深入到了對于傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)捩與更新。繼承傳統(tǒng)是一個口號，尊重原創(chuàng)又是一個口號，但原創(chuàng)必須根植于傳統(tǒng)，必須具備深厚的傳統(tǒng)才能寫出自己的原創(chuàng)。什么是原創(chuàng)，魯迅的書法就是他個人的原創(chuàng)，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡干濕，不考慮布局節(jié)奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當(dāng)作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是“書如其人”，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的棱角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：“靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就?！币粨]而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。

　　魯迅書法的重新發(fā)掘，使人們認(rèn)識到，書法真正的審美內(nèi)蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態(tài)下“寫作”，才可能達到書寫與書法的真正高度。但要做到這種格調(diào)，必須深刻地沉入傳統(tǒng)。魯迅是自覺自愿地深愛著我們不同的傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)作為自己日常的一種修養(yǎng)。北京魯迅博物館現(xiàn)存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百余種，六千二百余張，其數(shù)量僅次于他的藏書數(shù)量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾注、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用于辨?zhèn)?，將《六朝墓志目錄》修改增刪后改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種熏陶，又是怎樣的一種積淀。

　　周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：“我在紹興的時候，因為幫同魯迅搜集金石拓本的關(guān)系，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣?！?

　　王鶴照曾經(jīng)和魯迅一起去紹興石佛寺，兩個人說到了拓碑，魯迅先生就教他，“先把碑洗清爽，然后在碑面涂上一層淡漿糊水，再把連史紙鋪上，用棕刷按打，使字面上的紙陷在凹空里，再用墨輕輕刷勻，就拓出來了?！濒斞傅囊环哉Z，完全是一個行家里手的經(jīng)驗之談。這里的魯迅，已經(jīng)不是我們課本中的魯迅，而是一個老古董的魯迅，如同撰寫《語石》的葉昌熾。

　　讀魯迅書信手稿，一九三五年一月二十五日致增田涉信說：“寫字事，倘不嫌拙劣，并不費事?！蓖鉃樵鎏锎怂髮懽帧Ｍ晁脑氯罩峦诵胖姓f：“我的字居然值價五元，真太滑稽?！边@是能看到的唯一一次魯迅收潤筆的一個記錄。但這里透露出這樣的信息，日本人在那個時代已經(jīng)相當(dāng)喜歡魯迅的書法。

　　《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：“魂飛魄散！”

　　魯迅手稿的不斷出版，使魯迅的墨跡無形中成為了一種書寫的摹本，同時也是研究他思想、創(chuàng)作的第一手資料。二十世紀(jì)七十年代，書法碑帖出版的種類太少，而多卷本的《魯迅手稿》成了很多人學(xué)習(xí)行書的范本。對于寫作者來講，讀他的手稿，“看他怎樣選詞，怎樣煉句，怎樣增刪，怎樣改作，探索他寫作時思索的過程。”（朱正《〈跟魯迅學(xué)改文章〉引言》）

　　魯迅 致章廷謙札一通之二

　　我們這一代人是在二十世紀(jì)七十年代開始接觸魯迅的墨跡，所見的是《毛主席語錄》，以不同版本流行的是《魯迅語錄》，其中不少的《語錄》書中都有魯迅的手跡。以后，又陸續(xù)見到《魯迅手稿選集三編》（一九七三年四月版），《魯迅致增田涉書信選》（一九七五年一月版），《魯迅手稿選集四編》（一九七五年八月版）。還出版《魯迅批判孔孟之道手稿選編》（一九七五年十月版），《魯迅詩稿》（一九七六年八月版）。

　　魯迅 致章廷謙札一通之三

　　在那個特殊的時代，根本看不到多少碑帖墨跡，魯迅墨跡傳達著一種傳統(tǒng)深邃的精神，對全國的書法愛好者們起到了一種潛在的熏陶過程。王培元這樣記憶魯迅手稿對自己的印象：“上世紀(jì)七十年代中期，我還在小興安嶺大森林里當(dāng)知青。一個書店的朋友，代為購得一冊《魯迅手稿選集三編》……他的很多文章在動筆之前，肯定都打好了腹稿。等坐在桌子前，寫到稿紙上之時，只是從腦子里把已經(jīng)想好的文字、詞句，準(zhǔn)確無誤地一一抄錄出來而已?！?/P>

魯迅 致陳君涵札一通之一 1929

　　這就是示范，從字里行間所體會出的那種力透紙背的思想。

　　當(dāng)代人在書法觀念不斷豐富深入的同時，也在不斷地理解著魯迅，特別是對他手稿的文學(xué)性閱讀和書法審美性閱讀，都能夠汲取不同的養(yǎng)分，對書法家來講，讀魯迅的書法，忽逢高人，如見道心，情性所至，妙不自尋。書法最美的內(nèi)質(zhì)，恰恰就是那種書寫的自然，心境在不同情境下的伸張靜止，一切在自然同時又幾近看不見的傳統(tǒng)中達到一種深美，魯迅的書法就具備著這種深美，遇之匪深，即之愈希，手把芙蓉，古鏡照神。

　　魯迅 致陳君涵札一通之二

　　從魯迅憶舊文字和周作人的回憶錄看，魯迅寫字從描紅入手，很早就講究用筆的提按頓挫、一絲不茍。曾祖母戴氏能寫字對魯迅用筆也有影響。入三味書屋后，壽鏡吾先生也是當(dāng)時的書法高手，對魯迅影響甚重。魯迅在書法的學(xué)習(xí)上主要來自于三個方面，其一，少年時在三味書屋跟壽鏡吾先生的學(xué)習(xí)，以歐體為基礎(chǔ)打下的童子功。其二，在日本的時候，向章太炎先生學(xué)習(xí)“小學(xué)”，對篆書有了獨到的認(rèn)知，也都有一定的訓(xùn)練。其三，他自己特別的靈慧，對藝術(shù)有一種直覺的把握。魯迅抄寫古碑，研究碑碣、石刻、金文對他書寫實踐起著一種潛意識的外化效果。

魯迅 致李霽野札 1929

　　周作人在《魯迅的故家》描述魯迅在家里抄書的情境：“最初在樓上所做的工作是抄古文奇字，從那小本的《康熙字典》的一部查起，把上邊所列的所謂古文，一個個的都抄下來，訂成一冊?！背酥猓斞高€抄過《唐詩叩彈集》《花鏡》《茶經(jīng)》《二酋堂叢書》等，在外求學(xué)期間，他抄錄過地理、植物、古典小說、雜記，等等。特別到了二十世紀(jì)初，在北京教育部任社會教育司第一科科長、教育部僉事期間，他經(jīng)歷一段思想苦悶時期，對社會改革頗感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校編謝承《后漢書》《嵇康集》，并抄錄了七年的古碑。魯迅從很早的一九〇三年的文稿《鏡湖竹枝詞》《二樹山人寫梅歌》和一九〇四年的書信到一九三六年十月十七日的臨終前的絕筆，都始終保持在很穩(wěn)定的書寫格調(diào)。讀魯迅手稿，不管是讓人激動的《紀(jì)念劉和珍君》《〈野草〉自序》還是《阿Q正傳》《祝福》，從幾十字到數(shù)千字都是一筆一劃，一絲不茍，精神不懈，高度集中，這是需要多大的力量。魯迅日常書寫的最大特點是穩(wěn)定，不管其書風(fēng)的變化，內(nèi)在情感多么激烈，他的筆下始終保持著一種高古的從容不迫的狀態(tài)，定力非凡，悠然自得。在魯迅的筆下，幾乎看不到所謂的筆墨技法，看到的是一種樸素，一種沉穩(wěn)，透露著一種文化精神，甚至讓人在其筆墨之中感覺到一種人格化力量。魯迅的日常書寫，是和他的詩文、哲學(xué)、史學(xué)、宗教、版畫等緊密聯(lián)系在一起的，他無心于書，更不求書法表現(xiàn)的豐富，我手寫我心，我心即我字，卻恰恰顯示了一種樸素，一種獨立。

魯迅 致李霽野札一通1929

　　魯迅研究過佛經(jīng)，學(xué)習(xí)過尼采，也癡迷于碑拓，這些無形中給魯迅以超越般的恒力，這是對書法家很有啟示的一面。魯迅晚年的書法，的確達到了爐火純青的境界，胸中火氣旺，筆下卻是絲毫沒有一絲的火星，大野鉤棘，幾家春裊，萬籟靜喑，中流輟吟，風(fēng)波浩蕩，花樹蕭森，那是一桿多么凝重的筆?。∧鞘且活w多么真摯的心！

　　魯迅書《李賀詩》軸用筆沉厚圓潤，遒勁凝緩，中鋒與側(cè)鋒兼用，字與字，行與行之間均衡，精神內(nèi)斂，如進入化境。行書《悼楊銓詩》，與何紹基、劉墉有不謀之同處，但細(xì)觀有章草的意趣，沉厚之中有一種跳蕩之感?！吨潞m之》信札，寫來輕松秀逸，介于楷書與行書之間，文雅雋永，清新樸實、不事雕飾。

魯迅 致李霽野札一通 1929

　　當(dāng)代書壇，各路人物表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，如果讀魯迅《文壇三戶》的原稿，你幾乎也可以看到今天的書壇，讓我不得不記錄下這一段，不過在流行的本子中，你看不到，只有手稿里有：“那文雅是裝來的，從破落戶看來，這就是所謂俗。不識字人不言俗，他一掉文，又掉不好，那一言就俗。和破落戶的杰作幾乎相同，但一定還差一塵：他其實并不‘ 顧影自憐’，倒在‘ 沾沾自喜’?！?

　　上述不妨可在當(dāng)代變化著的書壇中對照。

　　當(dāng)代書法講究形式美，魯迅是研究現(xiàn)代美術(shù)與形式美的先驅(qū)者，他的著作，基本都是由他自己設(shè)計，書法的字體與選擇，圖案的有無與空白，都是相當(dāng)?shù)挠眯?，如果看看《野草》，看看《且介亭雜文》，看看《南腔北調(diào)集》這些書的封面，都能感覺到一種雅致之美，一種空白之間的那種極簡約的意味，讓人想到了八大山人的書法和繪畫?！遏斞甘指迦泛汀遏斞甘指鍏簿帯分校氖指逵械氖蔷壣宓?，紅繭行路，并且采用了很多是花信箋，有臘梅、海棠、荷花、牡丹、牽?；?，還有人物、山水，等等，炫麗多彩，無形中在寧靜和穆的字體中有了一種背景，一種形式感的襯托。把他的手稿書信，放在明清諸大家的信函相比，絲毫不遜色。

魯迅 致許廣平札一通 1929

　　從魯迅的書稿中，可以深深地認(rèn)識到，書法不能僅僅只是書法，書法是一種綜合的修養(yǎng)，書法是和一個人的精神情趣密切相關(guān)，只有博古通今，只有在不斷地積淀實踐之中，書法與個人性情才能完全地統(tǒng)一起來。魯迅長期關(guān)注藝壇，古今藝術(shù)對他都起著潛移默化的作用，包括書法。魯迅是在作為文人的日常書寫中達到了一種高度的統(tǒng)一，水到渠成，不溫不火。

　　魯迅的書法，只要仔細(xì)臨讀，都能發(fā)現(xiàn)其中很高妙的意味，有顏真卿行書的篆味，有晉唐寫經(jīng)的韻律，還有何紹基、劉墉的某些特征，魯迅于書法是下了很深的功夫，他沉浸碑帖，讀碑抄碑。其手稿中有一份魯迅手摹的金文，大小紙片四百余張，是為撰寫《中國字體發(fā)達史》而準(zhǔn)備的。在《吶喊·自序》，魯迅自狀：“許多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什么問題和主義?！濒斞傅臅?，看似簡約平靜，如果臨仿，但很難學(xué)得入神，這其中有很多文學(xué)的成分及學(xué)養(yǎng)的區(qū)別，也是其高度的所在。

　　《魯迅詩稿》一書中所收錄的詩歌作品，基本與其信札書體是一致的。但相對來講，他的大部分作品，都沒有達到信札書寫的那種自然蕭散的那種狀態(tài)，總有一些矜持的地方。魯迅書法魅力最能感人之處，就是他化解了篆書，把篆書的體正勢圓，左不見撇，右不見捺的體勢風(fēng)格運用在了行書的創(chuàng)作上，如逢花開，如瞻歲新。

　　魯迅先生具有非常高的文化修養(yǎng)與審美品位，他搜集蘇俄和歐美美術(shù)資料的事跡已經(jīng)多有披露，但是魯迅對于書法的表達以及他的書法所具備的高度，我們還遠遠地沒有研究透徹。雖然朱正先生在一九八一年在湖南人民出版社就出版過一本《魯迅手稿管窺》，但這方面的還有很多的發(fā)掘研究工作空間。

　　（本文作者供職于《中國書法》雜志）（節(jié)選自《榮寶齋》2018-09 總第166期）

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