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　　涿州歷史悠久，歷代是州、郡、縣治所之所在，素有“天下名都”的美譽(yù)，秦漢時(shí)期的涿州土地膏腴，物阜民豐，這一時(shí)期的社會狀況在近年來的考古發(fā)掘中得到了印證。

　　2004年5月，涿州開發(fā)區(qū)河北凌云工業(yè)集團(tuán)新廠院內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一片東漢家族墓群，共搶救清理古墓葬5座。據(jù)考古發(fā)掘表明，位于東側(cè)的一號墓，為這片家族墓中的主墓，規(guī)模最大，共出土隨葬器物49件。這49件器物中，有38件是彩繪陶器，其中23件被鑒定為國家珍貴文物，這批彩繪陶器保存完好、種類繁多、制作精美、獨(dú)具特色，尤其是其中的一件彩繪陶神燈（見圖），形體巨大，色彩鮮艷，造型美觀，極具研究和美學(xué)價(jià)值，為國家一級文物，也是涿州博物館的鎮(zhèn)館之寶。

　　漢代時(shí)期，受孝道和“事死如生”觀念影響，迎來了商周之后又一個(gè)厚葬高峰，葬制、葬禮、墓室及隨葬品都超出歷朝歷代。正如《潛夫論·浮侈篇》所云：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至刻金鏤玉、檽梓楩柟，良田造塋，黃壤致藏。多埋珍寶、偶人、車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。”當(dāng)時(shí)的墓葬規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬珍寶之多令后世咋舌，王公貴族甚至將奴仆、所用器物一同下葬。到漢代后期，人們逐漸領(lǐng)悟到“人死如燈滅”，同時(shí)為了應(yīng)對盜墓之風(fēng)，漸行簡葬。為此，陶器及竹木模型明器（冥器）成為新興的成套隨葬品，在諸多的陶器品種中，彩繪陶在東漢最為流行，盛極一時(shí)，形成一種特殊的社會文化。

　　彩繪陶神燈，從整體造型上看，不僅獨(dú)具匠心，且形體巨大，通高1.30、底座直徑0.45、上口直徑0.15米，整體分四組疊置，共七層。各層均堆塑精美的陶俑，第一層為底座，在四周飾飛鴿、玉兔和漢代角抵戲中“東海黃公打虎”；第二層飾猴子爬樹、飛龍、疊羅漢；第三層飾馬術(shù)騎俑；第四、五層飾撫琴、說唱等伎樂百戲人物俑；第六、七層飾萬年青神樹；頂層為一盤口器（燈碗）。從整體來看，這件神燈與魂瓶器型相似，但據(jù)館內(nèi)專家研究表明，它頂部是一個(gè)燈碗，其寓意不言自明，即“神燈”，或許它與魂瓶之間有著某種淵源。從制作工藝上看，此器物在制作中采用了貼塑、模印等裝飾手法，通體施以白色陶衣，并用朱墨線條描繪出人物眉目、服飾衣褶、動物鱗羽、樹木枝杈，色彩鮮明，生動傳神，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、感染力。燈體上堆塑的人物、動物及神像都形態(tài)逼真，衣衫翩然，栩栩如生，不僅體現(xiàn)出漢代時(shí)期陶藝工匠的高超技藝，也印證了彩繪陶在東漢盛行的史實(shí)。從隨葬意義上看，漢代明器陶燈，象征著生命不息、靈魂不滅，即人們所說的“長明燈”。彩繪陶神燈作為隨葬品，精美繁復(fù)的造型似乎也在向我們表達(dá)著它的豐富內(nèi)涵，將天上、人間、遠(yuǎn)古神話與日常生活糅合在一起，把人帶入神話般的境界，既寫實(shí)又浪漫，表現(xiàn)了墓主人及其家族，祈求田園富庶、六畜興旺，寄意永遠(yuǎn)安康的美好愿望。

　　這件國寶級文物除了體現(xiàn)上述內(nèi)容，也反映出此墓葬為東漢時(shí)期家境殷實(shí)的普通貴族墓葬，說起墓葬，中國人有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，即入土為安，平民百姓的墓葬比較簡陋，達(dá)官貴族與王侯的墓葬一般規(guī)模較大且極盡豪華。這片東漢家族墓出土了眾多造型美觀、特點(diǎn)鮮明的彩繪陶器，不但規(guī)模龐大，還把明器做得如此精致傳神，歷經(jīng)兩千年依然保存完好，色彩鮮艷，由此看來，此墓葬絕不是升斗小民的墓葬，應(yīng)為家境殷實(shí)的貴族墓葬?？上?，葬具木棺已朽，尸骨嚴(yán)重腐爛，已無任何可考之物，故墓主人的身份等信息至今仍是個(gè)不解之謎。

　　這批距今近兩千年的漢代彩繪陶器造型美觀，雖圄于明器的形式，但傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們樂觀向上的精神狀態(tài)，也折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)人生狀態(tài)，為研究東漢時(shí)期涿州的社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力狀況、藝術(shù)審美、喪葬禮儀、民俗文化提供了不可多得的實(shí)物依據(jù)。涿州境內(nèi)漢墓之多，規(guī)模之大，出土文物之豐富，也反映出漢代時(shí)期的涿州作為郡之治所，物阜民豐、經(jīng)濟(jì)繁盛的社會景象。

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