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　　鐘繇，鐘元常，鐘太傅……這都是一個人。王羲之是書圣，那么鐘元常則是書圣的師祖。當(dāng)然，其實王羲之并沒有直接追隨過鐘繇學(xué)習(xí)書法。不過王羲之少年時代的老師，衛(wèi)爍衛(wèi)夫人，據(jù)說她是鐘繇的學(xué)生。王羲之算是鐘繇的徒孫。書法上經(jīng)常講兩人合在一起，稱為“鐘王”。

　　鐘元常是東漢末年到曹魏初年的歷史人物，相比中國大多數(shù)名列書壇的書法歷史人物來說，鐘繇非但有書法之名，政治上也有一定作為，盡管并非那種影響中國歷史進程的歷史人物。他輔佐漢獻帝，平亂匈奴都有一定歷史貢獻。這些知識百度里講了很多，我就不贅述了。

　鐘繇最大的歷史貢獻在于書法領(lǐng)域。東漢末年至于魏晉時代，正是中國古代六體書法全面形成的時代。這一時代中，楷書脫胎于行書，逐漸擺脫隸書的約束，漸趨形成；章草書法則在隸書基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，并逐漸向王獻之時代的今草書法過渡。

　　鐘繇對于書法的貢獻，不在于隸書-章草-今草書法這條脈絡(luò)上，而在于隸書-行書-楷書這條脈絡(luò)上。

　　鐘繇現(xiàn)存的書法作品基本都是行書漸趨楷書化之后，反映中國古代楷書書法最早期形態(tài)的作品。這其中的代表有《賀捷表》、《薦季直表》和《宣示表》。

　　上圖為《賀捷表》。這幅作品又稱《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年（219）鐘繇六十八歲時寫。內(nèi)容為得知蜀將關(guān)羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏。這幅作品是鐘繇書法的代表作，最能代表鐘繇書法面目?！缎蜁V》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖?！边@句話的點評很中肯到位。

　　上圖實際是翻刻的再拓片，已經(jīng)不是原碑的拓片了。這從上圖的圖像信息中可以讀出來。比如，卷首楷書第一列末尾有“唐本”的字樣，說明此圖是唐代的拓片，而卷末的“貞觀”印也是唐代內(nèi)服的璽印。這幅拓片很有可能是根據(jù)唐代拓片翻刻而來的拓本。

　　從字面上說，字體結(jié)體寬扁，用筆線條溫厚，仿佛頷首低垂的廟堂文臣，溫文爾雅立于廟堂之上。

　　這是鐘繇書法的典型面目，也正是我們時常所說的書法的“廟堂氣”。因為鐘繇是中國古代書法形成早期的歷史人物。在他之前，沒有所謂“廟堂氣”書風(fēng)的說法，更不存在有楷書書法的形態(tài)，因此，現(xiàn)在的研究學(xué)者一般將鐘繇作為中國古代書法廟堂氣書風(fēng)的開創(chuàng)者。

　　《薦季直表》也是鐘繇的代表作。此作于鐘繇七十歲時創(chuàng)作而來，內(nèi)容為推薦舊臣關(guān)內(nèi)侯季直的表奏。原墨跡本傳于1860年英法聯(lián)軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。后輾轉(zhuǎn)落入一收藏家手中，又被小偷竊去埋入地下，挖出時已腐爛。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂》，列諸篇之首。從字體結(jié)構(gòu)、章法角度來看，與《賀捷表》書風(fēng)一脈傳承。

　　現(xiàn)存的鐘繇書法作品均為后世的臨本、摹本和拓片，均無真跡傳下來。比如下面這幅經(jīng)過宋代內(nèi)府庋藏的《宣示表》便是個例子。

　　相較于前兩幅拓片來說，這幅《宣示表》雖然保留了鐘繇書法的基本特點，但是筆墨不夠厚重，線條略顯輕浮，并非佳作。

　　最后說一說鐘繇書法的影響。

　　首先請大家務(wù)必明確的是，鐘繇所開創(chuàng)的是中國古代小楷書法，絕非大家平日里所理解的楷書書法，更不是大楷書法。小楷、中楷、大楷是三種完全不同的東西，而鐘繇的著力點在小楷上。

　　其次，鐘繇的小楷書法，影響了王羲之，王羲之又影響了隋代楊秀的《董美人碑》，楊秀影響了唐代鐘紹京的《靈飛經(jīng)》，鐘紹京又影響了元代趙孟的《汲黯傳》，趙孟又影響了文徵明，文徵明影響了董其昌……

　　上述這些名家名作，就是中國古代小楷書法最正統(tǒng)的套路，沒有之一。其他的至于南北朝至于隋唐之際的北方經(jīng)生書小楷抄經(jīng)作品，那都是野路子，雖然可愛，不論廟堂氣。其實論了也沒用，因為鄉(xiāng)野村夫，根本就不可能存在于廟堂之上。

　　所以，最后，請大家一定想清楚?，F(xiàn)在我們的手寫體，尤其是硬筆書法手寫體，大多是古人小楷的大小。大家如果真要練字，不如就從我上述的這個脈絡(luò)進入。假以時日，你的字必然會有質(zhì)的變化——大師遺脈，那不是吹的。

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