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　　筆者收藏有一件桌屏，長(zhǎng)37.1厘米，高37.9厘米，厚8.6厘米，年代不詳。在桌屏底部，髹以黑漆，有“大清乾隆年制”楷書(shū)底款。桌屏呈八瓣花盤(pán)狀，使用的是剔紅工藝。在屏風(fēng)的邊沿內(nèi)側(cè)，有一圈工字紋，內(nèi)部使用剔紅雕刻人物圖景。畫(huà)面中，只見(jiàn)海上波浪翻卷，天邊祥云裊裊，在空中，正有一支排列有序的儀仗隊(duì)伍翩然而來(lái)，正中間是設(shè)有帷帳的寶座，驅(qū)動(dòng)寶座向前的，是五條并駕齊驅(qū)的龍，它們威嚴(yán)不可侵犯；龍的正前方，有一位錦衣華服的婦人已經(jīng)走下寶座，她手拿拂塵，仙氣十足；在她旁邊，有兩個(gè)侍女，一個(gè)年紀(jì)稍小的侍女舉著掌扇，另一個(gè)年紀(jì)稍大的侍女扶著婦人。在她們腳下，霧氣騰騰，祥云繚繞，她們款款向前。婦人前面，有一位帝王模樣的中年男子站在海邊的平臺(tái)上，他雙手收攏在胸前，呈作揖狀，在他身后是密林掩映下的亭臺(tái)樓閣，松樹(shù)豐茂，花團(tuán)錦簇。

　　根據(jù)畫(huà)面推斷，婦人和男子應(yīng)該是西王母和漢武帝。漢武帝拜見(jiàn)西王母的神話傳說(shuō)在野史多有記述，最為詳盡的，當(dāng)屬成書(shū)于魏晉時(shí)期的《漢武帝內(nèi)傳》。根據(jù)該書(shū)記載，漢武帝求仙問(wèn)道之心甚誠(chéng)，因此感動(dòng)了西王母，她遣使女告訴漢武帝，將于農(nóng)歷七月七日降臨漢宮。漢武帝聽(tīng)后大為激動(dòng)，在當(dāng)天“以紫羅薦地，燔百和之香，張?jiān)棋\之幃，燃九光之燈，列玉門(mén)之棗，酌蒲萄之醴”，隆重迎接西王母。西王母與麾下眾神，“或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車(chē)，或乘天馬，群仙數(shù)千，光耀庭宇”。西王母不僅贈(zèng)送給漢武帝四顆仙桃，還對(duì)漢武帝進(jìn)行教導(dǎo)，并讓使女把《靈光經(jīng)》《六甲靈飛》和《五岳真形圖》等修仙典籍送給他，令漢武帝受寵若驚。

　　剔紅也叫紅漆雕或者雕紅漆，即在紅漆層層髹飾的木胎、金屬胎漆器上進(jìn)行雕刻的工藝手法。《髹飾錄》是我國(guó)現(xiàn)存古代唯一一部講述漆器和漆工的專著，其中便有對(duì)剔紅的專門(mén)論述：“剔紅，即雕紅漆也……宋元之制，藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細(xì)精致”。其實(shí)早在戰(zhàn)漢時(shí)期的漆器上，剔紅工藝便有所展現(xiàn)。到了唐宋時(shí)期，剔紅工藝漸漸走向成熟。到了元代，隨著漆器制品的日臻豐富，剔紅工藝發(fā)展成一種獨(dú)特的門(mén)類，并開(kāi)始出現(xiàn)“剔紅”之名。到了明代，剔紅已經(jīng)成為一種極為普遍的雕漆工藝，明初學(xué)者曹昭所著《格古要論》記載：“剔紅器皿，無(wú)新舊，但看朱厚色鮮、紅潤(rùn)堅(jiān)重者為好”。作為我國(guó)漆器工藝的一種，剔紅漆器圖案立體，雕刻豐富，人物多變，姿態(tài)傳神，因此深受宮廷喜愛(ài)。

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