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　　遼朝（916—1125）是中國歷史上由契丹族在中國北方地區(qū)建立的封建王朝，傳九帝，國祚210年。神冊元年（916），遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部稱汗，國號(hào)“契丹”；神冊三年（918），開始營建都城，初名皇都，后稱遼上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗），后滅渤海國，封皇太子耶律倍于其地，是為東丹王。

　　但是，926年，耶律阿保機(jī)在未交代后事的情況下突然病逝，為契丹政權(quán)埋下無窮的隱患。耶律阿保機(jī)的長子耶律倍和次子耶律德光得到消息后，急速奔喪爭奪皇位。以正統(tǒng)而論，皇位的合法繼承人理應(yīng)為皇太子耶律倍莫屬，其漢化程度很深，尊孔尚儒，主張契丹全盤漢化，以儒家思想為治國之術(shù)。而臨朝稱制大權(quán)在握的述律后則主張維護(hù)契丹奴隸制度。她關(guān)注傳統(tǒng)的草原經(jīng)濟(jì)，更關(guān)心契丹貴族的傳統(tǒng)利益。不過若論戰(zhàn)功，耶律倍卻比其弟耶律德光稍遜一籌。以文治和武功而論，戰(zhàn)功卓越的耶律德光也更加符合母親的心意。述律后以斷腕的決心指定了弟弟耶律德光為她心儀的繼承人。

　　耶律德光即位后，對(duì)哥哥耶律倍并不放心、采取監(jiān)視、削弱實(shí)力的一系列措施。由此，兄弟之間的關(guān)系惡化，矛盾進(jìn)一步加深。天顯五年（930），耶律倍在后唐明宗李嗣源誠邀下，將妻子留在東丹國，攜書卷渡海投奔后唐。因其境遇與“泰伯奔吳”故事頗似，由此，耶律倍自比“吳太伯”，并得賜名李贊華。遼天顯十一年，后唐清泰三年（936），后唐兵亂，耶律倍為李從珂所殺。后來，遼太宗耶律德光命人扶靈柩北歸，將耶律倍改葬在他生前喜愛的醫(yī)巫閭山，謚號(hào)“文武元皇王”。公元947年，耶律德光去世。耶律倍長子耶律阮（917—951）最終奪回了皇位，追謚耶律倍為讓國皇帝，廟號(hào)義宗。雖然，耶律倍沒能繼承皇位，反而客死他鄉(xiāng)，但由于他依然是歷史所眷顧的人，其子耶律阮、其孫耶律賢及其后代都相繼得以繼承帝位，直至西遼政權(quán)依然為東丹一脈。

　　如圖所示，即為遼世宗耶律阮?yuàn)Z位改元后所鑄之“天祿通寶”，直徑24.1毫米，重2.9克，系中國錢幣博物館所藏。是品為年號(hào)錢，旋讀，光背，通體呈紅褐色，青銅質(zhì)，錢文楷體隸意，或稱“八分書”，“寶”字系法“開元通寶”錢文。天祿之名，取自神話傳說中的瑞獸。天祿又稱“天鹿”，也稱“挑撥”“符撥”，與“天命”和“祿位”有關(guān)，遼世宗家世坎坷，以此為年號(hào)頗為耐人尋味。其名亦有可攘除災(zāi)難、永安百祿之意。由于遼朝早期極少見到年號(hào)貨幣，故“天祿通寶”在很長的一段時(shí)間不為人所知，直至上世紀(jì)中葉，遼上京地區(qū)有零星出土才終于得以面世，并經(jīng)學(xué)術(shù)界考證為遼世宗天祿年間所鑄的年號(hào)錢無疑。50年前學(xué)界尚不知有其泉，存世量堪比鳳毛麟角，為大名譽(yù)品之一。

　　對(duì)于耶律倍的一生，《遼史·義宗倍傳》也作出高度的評(píng)價(jià)：“自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉？遼之義宗，可謂盛矣！然讓而見疑，豈不兆于建元稱制之際乎？斯則一時(shí)君臣昧于禮制之過也。束書浮海，寄跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀其始慕泰伯之賢而為遠(yuǎn)適之謀，終疾陳恒之惡而有請討之舉，志趣之卓，蓋已見于早歲先祀孔子之言歟。善不令終，天道難詰，得非性卞嗜殺之所致也！雖然，終遼之代，賢圣繼統(tǒng)，皆其子孫。至德之報(bào)，昭然在茲矣?！?

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