【導(dǎo)讀】北宋國(guó)破山河碎，邊景式構(gòu)圖暗合畫家的創(chuàng)作心理，成為南宋山水畫的主流。而歷史總是那樣無(wú)情，隨著蒙古的鐵騎席卷了整個(gè)南宋，元代的漢族文人又要如何面對(duì)山河變色呢？

“迷人的宋畫”（之十）——

　　邊景式構(gòu)圖成為南宋山水畫的主流，一種解釋是當(dāng)時(shí)北方中原已被金人統(tǒng)治，漢人退守江南，南宋只是殘山剩水、偏安一隅的朝廷。所以畫家們很可能是受到某種心理暗示，國(guó)破山河碎，那就畫破碎山河的半邊一角吧，這也是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的無(wú)奈、大歷史中的悲劇。

【宋】馬遠(yuǎn)《踏歌圖》

　　南宋的文人畫家，好歹還有半壁江山可以作畫，好歹還有“待從頭、收拾舊山河”可以期許。但歷史總是那樣無(wú)情，隨著蒙古的鐵騎席卷了整個(gè)南宋，改朝換代再次發(fā)生了！元代的漢族文人們，又要怎樣面對(duì)山河變色，又要怎樣撫慰?jī)?nèi)心傷痛呢？

　　雖然我們的主題是“迷人的宋畫”,但我不禁想提到元代大畫家黃公望的《富春山居圖》?；蛟S，人們能從這幅畫中尋找到心靈的解藥！

【元】黃公望《富春山居圖》

寂靜無(wú)聲，寵辱不驚

　　如果要用一句話回答，這幅畫好在哪？

　　我的答案是：好在沒(méi)有人間煙火氣。

　　蒙古的鐵騎席卷江南，滅了南宋，國(guó)家淪喪，忍辱負(fù)重，留下來(lái)的漢族士大夫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心是苦悶的。

　　黃公望找到了這種安靜，在苦悶之中得到解脫。

歸隱山水，放下苦痛

　　富春江是浙江境內(nèi)流經(jīng)富陽(yáng)、桐廬一帶的河流，自古就以風(fēng)景優(yōu)美著稱。

　　除了“奇山異水，天下獨(dú)絕”，富春江還有一層文化含義——就是隱居的符號(hào)。時(shí)至今日，富春江邊還有個(gè)景點(diǎn)叫嚴(yán)子陵釣臺(tái)，嚴(yán)子陵是東漢光武帝劉秀的同學(xué)加好友，曾積極幫助他起兵，劉秀稱帝后，多次召嚴(yán)子陵做官，但他都拒絕，一直隱居富春山。范仲淹有一句“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”就是稱贊嚴(yán)子陵。

《富春山居圖》中的隱士

　　黃公望畫富春江，也是要表明歸隱山水的心愿，這是他經(jīng)歷了改朝換代、宦海沉浮甚至牢獄之災(zāi)后，給自己找的安息之所。平復(fù)了苦痛，放下了欲望，這時(shí)的他已了無(wú)牽掛。

《富春山居圖》的傳奇“身世”

　　關(guān)于《富春山居圖》，有很多有趣的故事。

　　這幅畫是黃公望成為道士后79歲后才動(dòng)筆畫給師弟“無(wú)用師”的，但拖拖拉拉到他82歲時(shí)，還沒(méi)畫完，“無(wú)用師”怕這幅畫被別人看到搶走，就請(qǐng)黃公望在畫上題款留給自己。等到黃公望畫完，他都已經(jīng)84歲了！

黃公望畫像

　　元朝結(jié)束之后，《富春山居圖》被“明四家”中的沈周收藏過(guò)，輾轉(zhuǎn)到了明末清初骨灰極的藏家吳洪裕手中，又差點(diǎn)被他燒毀陪葬，雖然最后關(guān)頭被吳洪裕的侄子救出了火盆，但已有四尺多長(zhǎng)的部分被燒焦，從此斷為兩截。

　　《富春山居圖》收入清宮后，乾隆皇帝又鬧出把贗品《子明卷》當(dāng)做真跡的笑話，不過(guò)因禍得福，真跡得以免遭乾隆題詩(shī)、蓋章的荼毒，并在末代皇帝溥儀大肆盜運(yùn)清宮書畫時(shí)，再次逃過(guò)一劫。

　　今天，斷為兩截的《富春山居圖》分藏海峽兩岸，一截在浙江省博物館，一截在臺(tái)北故宮博物院。

四季交替，演繹極致寧?kù)o

　　我們一起來(lái)細(xì)看畫卷。春夏秋冬的四季交替，被黃公望神奇的記錄在了同一畫卷之中。

　　-前半截《剩山圖卷》-

　　被燒成兩截的這幅畫，前半截篇幅較小，縱32厘米，橫只有51.5厘米，畫了一座頂天立地的山峰，可以自成一幅小景山水，被稱為《剩山圖卷》，現(xiàn)藏浙江省博物館。

　　這座山峰總的走勢(shì)呈S型蜿蜒而下。整座山峰敦厚圓實(shí)，層層疊疊，黃公望主要使用淡墨左右披刷，畫出山體的質(zhì)地與立體感，這是一種源自五代董源的“披麻皴”畫法。而三個(gè)小山頭亂石堆疊、樹木蔥蘢，則使用了濃墨密集的“點(diǎn)苔法”，在淡墨的底色中形成了醒目的三個(gè)聚焦點(diǎn)?！吧酱喓瘢菽救A茲”正如江南的春天。

“點(diǎn)苔法”點(diǎn)染江南春色

　　在濃密的樹叢掩映下，山中隱隱露出幾棟淡墨畫的民居，暗扣“山居”的主題。黃公望僅以寥寥數(shù)筆，畫出民居的間架，而不描繪太多細(xì)節(jié)，看似平淡，實(shí)則豐富，一如道教神仙居住之地的超凡脫俗。

寧?kù)o簡(jiǎn)樸的山居

　　-后半截《無(wú)用師卷》-

　　后半截殘卷篇幅更長(zhǎng)，有637厘米，被稱為《無(wú)用師卷》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮的。

　　起首是一片丘陵和江水。這段墨色很美也很淺，黃公望在《寫山水決》中說(shuō)到“墨法”：“先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨者為上?！?/P>

　　在丘陵的上方，有一抹淡墨遠(yuǎn)山，如云霧繚繞?？上Ь实牧舭咨希幸欢吻』实勖蟪剂涸?shī)正題寫的長(zhǎng)跋。這一大段楷書，堵住了原來(lái)空靈的視野，十分遺憾。

留白之美被破壞

留白之美被破壞

　　漸漸的，江岸、土坡、樹叢、院落……山勢(shì)拾級(jí)而上，一座高不見(jiàn)頂?shù)纳椒?，引領(lǐng)著群山再次出現(xiàn)。主峰用“長(zhǎng)披麻皴”畫成正三角形，高聳入云而又不可撼動(dòng)，小山圍繞主峰四周，感覺(jué)如君領(lǐng)臣、將率兵，大者尊、小者卑。

　　各種樹木，則好似夏天一般繁茂，樹姿依著山勢(shì)的變化而變化。山谷中的流水人家，都有小路可以通達(dá)。這段畫面暗喻了儒家的倫理秩序，也符合道家?guī)煼ㄗ匀坏睦硐搿?/P>

　　順著山勢(shì)向左延展，黃公望忽然用濃墨細(xì)細(xì)的勾出一片水紋，水紋凌動(dòng)如碧波蕩漾。濃墨畫完幾叢樹木后，改用淡墨，一串連綿的大山拔地而起，黃公望將之橫向延展，稱為“闊遠(yuǎn)法”。這段群山全用長(zhǎng)鋒左右披皴，再用尖銳的直筆點(diǎn)苔，山色淡泊，仿佛由夏入秋了。

　　水灣里有一艘漁舟，一位漁父正獨(dú)自悠然垂釣。漁父對(duì)面的岸上，有幾棵高大松樹，松下一座草亭，一位隱士正在斜倚欄桿，欣賞眼前那群嬉水的鵝鴨。隱士與漁父正好相呼相應(yīng)。

　　在隱士的身后，透過(guò)樹叢，我們還可以看到一葉扁舟與獨(dú)釣的漁翁。

　　他們是躲進(jìn)山林的隱士、也是傳說(shuō)中的嚴(yán)子陵，更是黃公望自己的投影。

　　這一組人物，給山水增添了動(dòng)態(tài)，這幾分動(dòng)態(tài)，又反襯出山水的寧?kù)o。大片、大片的水面，沒(méi)有一絲漣漪，純凈到了極致。

　　天高水闊間，黃公望持續(xù)著綿延的留白。這是全卷筆墨最少的一段，構(gòu)圖基本就是一根水平線、幾個(gè)墨點(diǎn)、穿越一面空白，還原出繪畫的本質(zhì)。畫面之簡(jiǎn)潔，放在當(dāng)代“極簡(jiǎn)主義”藝術(shù)中，依然足以傲視群英。

　　那種極簡(jiǎn)的荒涼感，也預(yù)示著山水由秋天走入了冬天。

　　畫卷收尾處，一座突兀的高峰又出現(xiàn)了，它與畫卷開始的群山遙遙呼應(yīng)，又與之前的水面相映成趣，就如一首旋律，低音、高音周而復(fù)始，迎來(lái)了“高潮”，又戛然而止。

　　余韻綿綿的一段空白后，黃公望用小楷寫下了“至正七年，仆歸富春山居，無(wú)用師偕往……”云云，這正是他82歲時(shí)，為師弟“無(wú)用師”寫的題款。

　　黃公望在畫卷中達(dá)到了寵辱不驚的境界。曾經(jīng)因南宋覆滅而憤懣、悲傷的一代漢族文人，終于在“無(wú)可奈何花落去”之后，慢慢覺(jué)悟——其實(shí)，無(wú)論人間發(fā)生什么政治的“天翻地覆”，山水都無(wú)言以對(duì)，沉默不語(yǔ)。

　　黃公望用一卷《富春山居圖》，解決了自己如何自立世間的問(wèn)題，也解開了士大夫的民族心結(jié)。他自號(hào)大癡，又何嘗不是大智？可不是嘛，現(xiàn)實(shí)世界再如何讓人失望，您也可以藏進(jìn)山水里，重新找回內(nèi)心的平靜與自在。這正是黃公望一生所追求的，安詳。

中國(guó)繪畫的美學(xué)基因

　　我認(rèn)為，元朝的繪畫對(duì)宋朝的繪畫做了一個(gè)很好的總結(jié)。

　　寫了十篇宋畫，中國(guó)繪畫的美學(xué)基因，帶給我們?cè)S多啟示：

　　1、繼承（找相同）——融匯——?jiǎng)?chuàng)新（找不同），三部曲循環(huán)往復(fù)，從未停歇。

　　2、一種風(fēng)格流行到極點(diǎn)，必有另一種風(fēng)格來(lái)矯正。

　　3、創(chuàng)作者的經(jīng)過(guò)了“師古人”、“師造化”、“師心源”的歷程，回到自己的內(nèi)心，關(guān)注主觀感覺(jué)。

　　希望朋友們都能發(fā)自內(nèi)心地去欣賞宋畫的美。

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