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　　蔡襄造橋，為經(jīng)典戲劇故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府時，主持修建萬安洛陽橋之事。洛陽橋又稱萬安橋，處于泉州市洛江區(qū)與臺商區(qū)交界處，橫跨洛陽江的入?？冢枪糯?、閩北上京城的陸路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053-1056年），泉州郡守蔡襄主持興建。后橋成，做文《萬安橋記》，為世所美傳，閩地民間留下造橋傳說。明時被編為戲劇，初有佚名《四美記》，其“以蔡襄母子夫婦忠孝節(jié)烈為四美也。”傳演甚久。清初，李玉做《洛陽橋》，為蔡襄洛陽橋劇之大成。此本一出，深受社會喜愛，長演不衰，惜近來全本已佚，僅見部分殘本?！堵尻枠颉穯柺乐?，逐漸風(fēng)靡劇壇，其故事內(nèi)容玄妙幽默，流傳頗廣。其中觀音大士巧取金銀，以助襄造橋的情節(jié)尤受歡迎。

　　此件棒槌瓶，盤口直頸，折肩下接長圓身，圈足；另者觀音尊，撇口高頸，溜肩斜圓腹，脛部內(nèi)收，圈足內(nèi)隱。皆屬康熙時期最為經(jīng)典的造型樣式，其骨骼硬朗，精氣神飛。

　　此原為洛陽橋故事中觀音巧取金銀以助蔡學(xué)士一節(jié)。畫面中蔡襄攜仆騎馬從山后而出，山前場地頗開闊，人群熙熙攘攘擠在江邊，即有豪紳鄉(xiāng)賢，又有市井民夫、乞丐走卒，皆是手持金銀元寶，或做欲投擲之態(tài)，或正取金銀之姿，又有多人交頭接耳，熱鬧非凡。江中有花船一只，上有一老船夫掌篙，一紅衣妙女坐于船中，旁立一黃衣綠褂者，似為侍女。船中灑滿了從江岸上投來的金銀。人群外，呂祖攜樹精隱觀，或架云浮在空中，或藏身出在山后。用彩用色熱烈鮮亮，繪畫毫發(fā)爽利，構(gòu)圖奇幻富麗，應(yīng)屬同時期的康熙五彩上等細(xì)作。

　　另有一件清康熙五彩《蔡襄造橋》故事圖棒槌瓶，兩瓶題材一致，造型不同。內(nèi)容與畫面上大體類似，又各自豐富其細(xì)節(jié)不同。

　　此件觀音尊，撇口高頸，溜肩斜圓腹，脛部內(nèi)收，圈足內(nèi)隱。為康熙時期最經(jīng)典的造型樣式之一。

　　與《蔡襄造橋》棒槌瓶相比，此件觀音尊中的人物設(shè)置更多，組成更豐富，并且在瓶身的一角中，描繪了一組造橋所用的石料，這明確了畫面故事的“造橋”起因。又有兩位算命游方先生，一位黃衣，撐傘掛“命中仙”布幡，另一位補(bǔ)丁綠衣，收傘上掛“善觀四時氣色” 的幌子，可能是黃衣人的侍從。這一組人物的安排更豐富了故事的神幻幽默色彩。再觀江中水波，波浪以扇面形式繪畫，表現(xiàn)更加洶涌，而前述棒槌瓶中的水面則息止無波，僅見水流紋路而已，這更符合李玉戲中觀音命龍君率眾水族“息波停浪”擁護(hù)龍女，以便聚寶的設(shè)定?？偠灾?，二瓶繪畫宏麗，背景中自然景物色彩繽紛。瓶上人物眾多，景物豐富，但每一處細(xì)節(jié)皆栩栩如生，觀音神態(tài)安然、映襯擲寶之人欣喜若狂、貪婪猥瑣之氣，實在惟妙惟肖，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。

　　棒槌瓶中呂祖與樹精隱于山后做觀望態(tài)，畫面中呂祖身著布丁青袍，頭戴藍(lán)冠；而在觀音尊中的呂祖踏彩云，持拂塵，樹精在其身后，二人浮于半空，應(yīng)是剛剛到此。

　　這一位置的設(shè)定差別，表現(xiàn)了兩瓶故事的不同時態(tài)，前者呂祖已然落地正要施法，后者則是剛剛路過，尚未展開“戲女”情節(jié)。瓶上雖然人物、景物眾多，但繪手筆法不凡，構(gòu)圖井井有條，交代得清清楚楚，擲寶之人的貪婪猥瑣之氣躍然面上，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。二瓶各有精妙之處，相互參照觀看，誠為賞心樂事。美國潔蕊堂藏一例五彩人物觀音尊，同是這一故事畫面，造型、用色、繪畫筆法與本例觀音尊如出一轍，亦為同時期精品，可茲參照。

　　這一戲曲故事至晚清時仍有很大影響，光緒三十二年落成的四川瀘州敘永縣春秋祠中內(nèi)設(shè)戲臺，其殿后的檐柱斜撐上即雕刻著一出《洛陽橋》，可見其長盛不衰的影響力。

　　萬安橋建筑完工后，百姓莫不歌頌蔡襄的功德。今洛陽橋北，有蔡公祠，內(nèi)奉蔡襄之神像，手中捧著“醋”字的文書，并有其自書之筑橋碑文。義波和尚則于完工時橋頭坐化升天，人們將他留下的肉身塑成遺像，至今橋北有座供奉義波和尚的“真身庵”?，F(xiàn)今洛陽江中所產(chǎn)的一種潔白瘦長小魚，該地的鄉(xiāng)民稱其為銀魚，則呼應(yīng)了觀音菩薩將銀兩化為小魚的傳說。

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