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圖1 谷倉罐正立圖

　　“谷倉罐”是一種較為特殊的隨葬器物，俗稱“五谷倉”，也稱招魂瓶。在古玩界又有更多不同的名稱，如五聯(lián)罐、五管瓶、堆塑罐、龍虎瓶、日月瓶、皈依瓶、糧罌瓶等。雖名稱不同，但器型基本相似。

圖2 谷倉罐側(cè)面淌釉

圖3 谷倉罐倒立狀態(tài)下的饕餮紋

　　在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有的罐內(nèi)存有已炭化了的谷物標本結(jié)塊，故可以確認谷倉罐實為貯糧之器。其用途即為陪葬用的盛器，內(nèi)裝五谷、美酒等物，企望墓主人死后能過如生前一樣倉滿廩實的富裕生活。另外谷倉罐還有招魂、引魂作用，所以也有“魂瓶”之稱。

　　根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，谷倉罐器型起源于東漢時期的五聯(lián)罐。三國兩晉時的谷倉罐短矮、粗大，上面堆塑較為復(fù)雜，有樓閣、人物、鳥獸。東晉時變得較為修長，多施青釉。唐宋時代，由于經(jīng)濟、文化的發(fā)展，谷倉罐造型、裝飾技法愈發(fā)成熟，多種風(fēng)格并存。明清繼續(xù)流行，民國衰微。

　　谷倉罐是一種流行區(qū)域較廣的隨葬器物，南方多見，而北方則發(fā)現(xiàn)較少。本文介紹的這件谷倉罐（圖1），發(fā)現(xiàn)于淄博淄川區(qū)昆侖鎮(zhèn)三臺村西的明代王氏墓葬中。出土?xí)r三個一組，呈倒立狀并排放置，中間一個大，兩邊兩個稍小，此為稍小的一個。該罐圓口，鼓腹，瓷胎，器型呈腰鼓狀；上下通高19.5、口徑12、腹徑18、底徑11、胎厚1.3厘米，重1400克；器身外通體施黑釉；胎質(zhì)堅硬細膩，釉色黑如漆、光亮耀眼。器身裝飾采用了堆塑、貼片、浮雕、鏤空、劃花等多種瓷藝手法。

　　罐口周邊貼塑一圈聯(lián)珠紋；腹部為主紋飾：四面分別雕鏤出四個通透的“咀口”，口高3、長5厘米；再在咀口周邊分別雕塑四個形象相同的饕餮形象，有首無身；饕餮張著血盆大口，咀下饞涎流滴，雙眼圓瞪，頭發(fā)直立，四角鋒利，面相兇惡、神秘、恐怖；四個獸面紋分別由四組堆塑圓珠流蘇紋間隔；饕餮上方是堆塑成的蓮形框樣幾何紋，方框內(nèi)劃花水波紋和點珠紋，使谷倉罐整體看上去既顯得大氣華美，又不失莊重典雅。

　　從這件谷倉罐上我們還可以看到較為明顯的明代制瓷工藝遺留痕跡。從罐口無釉、留有四個支釘痕看，此罐采用的是覆燒技術(shù)。特別是由于燒成溫度高而產(chǎn)生的淌釉現(xiàn)象非常明顯，不但罐口垂釉，而且圓珠流蘇紋中間的三角形貼片也被流釉沖換了位置，讓我們別開生面地見識了一種自然裝飾美。（圖2）

　　值得注意的是，此饕餮紋在罐上是倒立堆塑的，只有在將罐倒立的狀態(tài)下才展現(xiàn)饕餮的正面形象。這正好與此罐出土?xí)r呈倒立擺放的情形相一致。說明此罐是專為陪葬而生產(chǎn)的，而且在放置時要將罐口一面朝下。（圖3）

　　饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名狍鸮，《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?

　　這種饕餮紋飾最早出現(xiàn)于長江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。但饕餮紋也是青銅器上常見的花紋，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，好自積財，而不食人谷”。

　　把饕餮的形象裝飾在谷倉罐上，是很少見的，其寓意可能有二：一是饕餮在傳說中永遠只吃不吐！它貪婪無比，只進不出。把它放在谷倉罐上守護糧倉，那是最合適不過的，可讓墓主人天天吃到豐盛的饕餮盛宴。二是饕餮是傳說中的一種面目猙獰、極其兇惡的野獸，可以利用其來震懾周圍的魑魅魍魎，保墓主人永保安寧。

　　這件飾有饕餮紋的谷倉罐，在淄博區(qū)域尚屬首次發(fā)現(xiàn)。其工藝制作獨具地域風(fēng)情，具有較高的歷史文化研究價值和藝術(shù)品鑒價值，是研究中國北方地區(qū)古代喪葬文化的重要實物佐證。

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