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　　中國的青銅器歷史悠久，源遠流長，銅鏡是其中使用年限最長、遺留數(shù)量最多的品種之一。五彩繽紛的銅鏡文化中，東漢時期的會稽銅鏡以其精美的圖案、精致的紋飾，堪稱我國古代制鏡工藝的佼佼者。

　　會稽即今紹興，當?shù)厮a(chǎn)銅鏡世稱“會稽銅鏡”。會稽銅鏡興起于東漢初期，盛行于中晚期，最具特色的是畫像鏡和神獸鏡。畫像鏡以神仙車馬畫像鏡（見圖）和歷史故事畫像鏡兩類最具代表性，而尤以神仙車馬畫像鏡數(shù)量最多，且多為西王母畫像鏡，諸如西王母車馬畫像鏡、西王母群仙畫像鏡、西王母瑞獸畫像鏡等。西王母是古代神話中的人物，民間視之為長生不老的化身。神仙車馬畫像鏡中的人物和車馬，形象逼真，栩栩如生，拉車的駿馬矯健馳騁，或昂首飛奔，或回頭嘶鳴；車子的頂篷既有下部平坦的卷棚式，亦有翼角起翹的四坡頂；車廂兩側(cè)開窗，后下部長帛飄曳，富于濃郁的地方特色，并以其獨特的題材、紋飾、制作技藝及豐厚的文化內(nèi)涵、溫情的生活氣息，成為古銅鏡中一朵令人矚目的奇葩。歷史故事畫像鏡，則主要描寫伍子胥自刎的故事，畫面一般分為四個部分，前后連貫，集中刻畫出伍子胥忠貞敢諫、諫而不從，被吳王賜劍自盡的情景。

　　會稽神獸鏡中較多的是紀年鏡，題材除道教神仙圖像外，“伯牙彈琴”等歷史人物故事也多有出現(xiàn)。此外，辟邪、天祿、巨虛、蜚廉、獅子等題材亦有較多的刻畫。

　　畫像鏡和神獸鏡的浮雕，藝術(shù)風格截然不同。畫像鏡的圖像構(gòu)成和紋飾雕刻采用四分法，鈕座以外的主要部位分成四區(qū)，每區(qū)之間隔以乳釘，花紋對稱，技法表現(xiàn)上采用斜剔法平面淺浮雕，具有強烈的裝飾趣味，給人以“曲中奏雅”的審美愉悅。而神獸鏡的圖像和紋飾分為求心式（作環(huán)狀布置）、對置式（采用四分法）、同向式（神獸作同一方向布置）和重列式（又稱階段式，即神獸排列成上下數(shù)重）幾類，主要采用圓面浮雕技法，有很強的立體感和真實感。

　　穿越千年的蒼茫，會稽銅鏡早已不是一件尋常的生活用品，在那清晰或斑駁的圖像上，精美或銹蝕的紋飾中，會稽銅鏡在歲月的磨礪下，承載著歷史的深厚積淀，如今愈發(fā)凸顯出迷人的魅力，成為極具審美價值的藝術(shù)珍品。

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