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　　如圖所示是新鄉(xiāng)市博物館收藏的漢代灰陶博山爐，為國家二級文物。此熏爐整體厚重，由蓋、臺、柄、盤四部分組成。博山爐通高20.5厘米，其中博山高9.3、口徑12.1厘米，爐高11.2、底徑1.7厘米，底盤直徑19厘米。爐蓋呈博山形，凸起山形紋飾間有樹形圖案，其間分布數(shù)個出煙孔。爐臺近半球形，子母口，母口內(nèi)斂，深弧腹，腹上部飾凸起弦紋，爐臺底部有一柱狀柄與底盤鉚合在一起。盤底為淺折腹，敞口，平折沿，平底。

　　從考古發(fā)現(xiàn)來看，博山爐主要流行于廣州、湖南、湖北、江蘇、陜西、山西、河北、河南、山東等地。到了西漢的晚期，博山爐的使用由社會上層發(fā)展到中層官僚地主之間，其傳播范圍也擴(kuò)大到現(xiàn)在的甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地。

　　博山爐實物在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，但在漢代文獻(xiàn)中尚未見到“博山爐”的名稱，目前所知最早記載博山爐的文獻(xiàn)是東晉葛洪所著《西京雜記》：“……作九層博山香壚，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異皆然運動”，到南北朝時，玄學(xué)盛行，魏晉風(fēng)度形成，求仙思想尤其在士大夫和貴族中流行，博山爐因其獨特的求仙寓意和熏香功用得到士人喜愛和推崇，文獻(xiàn)中才始常見“博山”或“博山香爐”的名稱。博山爐因其山形蓋而得名，一般由四部分構(gòu)成，分別是爐蓋、爐身、爐柄、爐座，有的博山爐還帶有盤。爐身呈半圓形，上面有蓋呈圓錐形，大多數(shù)博山爐是在圓盤上放一個承接爐身的直柄，工匠們以他們高超的技法在博山爐的爐蓋上表現(xiàn)山巒、人物、鳥獸、草木、云氣等形狀。

　　博山飾的興起與神仙思想的發(fā)展和香料來源的擴(kuò)大有著很大的關(guān)系。知識的匱乏造成了先民的神仙崇拜思想，他們認(rèn)為神仙住在巍峨陡峭的山上，古人對山的崇拜最早在《尚書》中就有記載，戰(zhàn)國末期和西漢時期的文學(xué)作品中還通常將山描述通往長生不老的必經(jīng)之地。希望能通過對山的崇拜使神仙降福于他們，最好能得到長生的靈丹秒藥。古代的帝王對山也十分推崇，我國早在商周時期，上層統(tǒng)治者就有祭山的習(xí)俗。受此神仙思想的影響，山被人表述為高高凸起的形狀，它和云氣紋結(jié)合在一起，就形成了漢代流行的博山飾，博山爐則被認(rèn)為是通向仙境的支點。

　　除了神仙思想的發(fā)展外，漢代香料來源的擴(kuò)展也是博山飾興起的重要原因。陸路與海上絲綢之路的開通使產(chǎn)自非洲和西域的各種香料如檀香、甲香、龍涎香、乳香、郁金香、沉香、百合香等作為重要的商品被運到了中原。域外的香料大部分都是樹脂型的，與中國傳統(tǒng)的香草相比，進(jìn)口的香料不僅氣味香濃，而且還有很好的保健功能。樹脂型香料與中國傳統(tǒng)香料不同的是，樹脂型香料需要充分燃燒，把香料放在爐內(nèi)慢慢熏燒，一絲絲青煙從博山爐爐蓋上的孔隙中徐徐飄出，煙霧繚繞，就好像在仙境一般，營造了山霧繚繞的神秘感覺。

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