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泗水撈鼎圖

　　拙樸之美的《泗水撈鼎圖》

　　《泗水撈鼎》漢畫像石，畫面中間刻一雙拱橋，橋面上有欄桿，橋頂豎兩高桿，有繩索通過(guò)欄頂。橋面上有一人指揮撈鼎，左側(cè)七人，右側(cè)六人，手中執(zhí)繩正欲起鼎。橋下一鼎已出水面，頂內(nèi)伸出一龍頭，正咬斷繩索。畫面左邊為石闕人物，闕為重檐四阿式頂，頂伏二猴，檐下有斗拱、立柱、柱礎(chǔ)，闕左右各坐兩人，闕右上方有仙人飼鳳和兩鳥相對(duì)嬉戲圖案。畫面右邊為雙鳳、三青鳥和仙人飼獸。

百戲圖

狐假虎威圖

　　“泗水撈鼎”的傳說(shuō)從漢代開始流行。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“始皇還，過(guò)彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒(méi)水求之，弗得?！睗h代以后傳說(shuō)更加具體。《水經(jīng)注·泗水》：“周顯王二十四年九鼎淪沒(méi)泗淵。秦始皇時(shí)，而鼎見于斯水。始皇自以為德合古代，大喜，使數(shù)千人沒(méi)水求之，弗得，所謂鼎伏也，亦云系而行之，未出，龍齒嚙其系。故語(yǔ)曰稱樂(lè)大早，絕鼎系。”

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》《漢書·郊祀志》和《左傳》均有記載。據(jù)說(shuō)，大禹時(shí)收集全國(guó)的青銅，鑄造了九個(gè)大鼎，上刻“百物”圖像，警示世人行善懲惡。九鼎由夏、商傳到周朝，成為最高權(quán)力的象征?！妒酚洝で乇炯o(jì)·正義》中載：到周赧王十九年（前296），秦昭王從周王室手中取走了九鼎。大概在運(yùn)輸途中，有一鼎“飛”入泗水，只剩八個(gè)?！端?jīng)注》則說(shuō)九鼎統(tǒng)統(tǒng)沉沒(méi)于泗水之中。當(dāng)年秦始皇自東海覓仙失敗，路經(jīng)彭城（今徐州），聽說(shuō)在泗水中有沉沒(méi)的寶鼎，命千人打撈，在鼎剛露出水面時(shí)，鼎中躍出一蛟龍，咬斷繩索，而寶鼎重落河中。秦王未能撈得九鼎，以至政權(quán)不穩(wěn)，秦帝國(guó)成為短命王朝。

　　從《泗水撈鼎》漢畫像石來(lái)看，其構(gòu)圖對(duì)稱，采用寫實(shí)方法。柱端上拴有轆轤，繩子穿過(guò)轆轤系在鼎的耳朵上，拱橋兩旁有人用力拉繩取鼎。在橋的中間刻有一人。畫面上刻有十多個(gè)人，象征著成百數(shù)千的百姓。鼎已被撈出水面，而同時(shí)在鼎中出來(lái)一只蛟龍，咬斷鼎系的一端，轉(zhuǎn)頭咬向鼎系的另一端。選取繩斷鼎落的瞬間，在河、堤、岸三個(gè)空間，由于鼎中蛟龍把撈鼎繩索一口咬斷，岸上的官員驚慌失措，堤上的力士們倒在堤坡。

　　《泗水撈鼎》漢畫像石構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、布局疏朗、主題突出、線條流暢、極富彈性和韻律感。敢于大膽運(yùn)用寫實(shí)和夸張變形的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使各種形象生動(dòng)而傳神。藝術(shù)風(fēng)格具有粗獷豪放、浪漫灑脫之特點(diǎn)，充分顯示出一種震撼人心的力量、運(yùn)動(dòng)和氣勢(shì)之美。

　　多姿多彩的《百戲圖》

　　漢代雜技統(tǒng)稱“百戲”，包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、氣功、角斗、假形扮飾、滑稽表演、音樂(lè)演奏、舞蹈等多種藝術(shù)表演形式，可以說(shuō)是各種表演形式的總稱。如果將各種表演項(xiàng)目統(tǒng)統(tǒng)加起來(lái)，大概也不下百種，百戲也就并非虛詞了。漢代百戲中角抵是主要的表演項(xiàng)目。除外，還有許多雜技之類的項(xiàng)目，如倒立、弄龍、飛刀、載竿等。

　　《百戲圖》漢畫像石上的百戲者腰部很細(xì)小，這與當(dāng)時(shí)的審美情趣有關(guān)。據(jù)載，“楚靈王好細(xì)腰，國(guó)中多餓人?！边@是統(tǒng)治者個(gè)人的好尚，卻影響了人們的審美意識(shí)，以至為了腰細(xì)而餓飯。實(shí)際上，許多優(yōu)秀的百戲藝人大都有很好的腰功。腰功好，才能使百戲姿態(tài)柔美、靈活、輕捷而富于彈性?？嗑氀Φ慕Y(jié)果，必然是腰肢纖細(xì)而柔韌，體態(tài)窈窕而輕盈。這種美的觀念比較容易被大多數(shù)人所接受，這也是百戲能受到普遍喜愛并流傳久遠(yuǎn)的原因之一。漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)的好尚，中外文化的交流，使百戲藝術(shù)得到空前的發(fā)展。貴族豪強(qiáng)之家大都蓄養(yǎng)倡伎?jī)?yōu)伶，富者鐘鼓五樂(lè)，歌兒數(shù)曹。中者鳴等調(diào)瑟，鄭舞趙謳，每有賓客，必有百戲款待。

　　從漢代《百戲圖》漢畫像石可以看到，漢代百戲不僅空前繁榮，多姿多彩，而且其表演場(chǎng)所和表演形式也多樣化。有的表演于廣場(chǎng)，有的伴隨著出行的車馬列演出于途中，有的演出于樓閣，也有的于家中獻(xiàn)藝……這些都在出土的漢畫像石中有所表現(xiàn)。

　　漢代的工匠藝術(shù)家們?cè)趶氖掳賾驁D漢畫像石石刻的藝術(shù)實(shí)踐中，在形式美的運(yùn)用和組合方式中，找到了構(gòu)成“博大”“稚樸”“韻律”“活力”“意蘊(yùn)”“裝飾”“整體”之美的特殊語(yǔ)言。他們追求擺脫自然主義與形式主義的約束，不是自然的摹擬，而是理智與情感相結(jié)合的產(chǎn)物，一種情趣的神境。在百戲圖作品中，充滿著樂(lè)觀、自信、幽默和智慧的自我流露。百戲圖漢畫像石石刻中的形象，沒(méi)有精確的比例，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄?，沒(méi)有個(gè)性的表達(dá)，沒(méi)有心理的刻畫，沒(méi)有細(xì)節(jié)的修飾，沒(méi)有繁密的線條……而是以單純、簡(jiǎn)潔、洗煉、笨拙、粗糙、厚重、概括、夸張、生澀粗線條和粗輪廓來(lái)表現(xiàn)形體，給人一種毫不矯飾，近于天真、直率、天然的“稚拙”美感和雄渾博大的“氣勢(shì)”美感。

　　雄渾厚重的《狐假虎威圖》

　　《狐假虎威圖》漢畫像石刻意求新，巧妙地把漢語(yǔ)成語(yǔ)故事設(shè)計(jì)成漢畫像石圖案，畫面生動(dòng)逼真，動(dòng)物栩栩如生，氣勢(shì)雄偉，工藝精湛。圖案線條粗獷，想象豐富，構(gòu)思巧妙，一個(gè)個(gè)動(dòng)物的形象呼之欲出。它把目光投向動(dòng)物活動(dòng)的本身，開拓出了廣闊的創(chuàng)作空間，在一種粗輪廓的整體形象中，對(duì)流逝的精彩瞬間進(jìn)行了集中表現(xiàn)。它不但具有很高的文物價(jià)值、高超的藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)漢代文化的研究提供了有益的參考和借鑒。

　　從《狐假虎威圖》漢畫像石可見其描繪的生動(dòng)與技法嫻熟。總體來(lái)講，漢代遺存的繪畫作品有一種流動(dòng)自如的感覺，特別是在用筆上有一種運(yùn)筆成風(fēng)、以少勝多的準(zhǔn)確，在布局上有一種飛動(dòng)拓展的氣勢(shì)。寥寥數(shù)筆勾畫出人物的動(dòng)態(tài)與神情，往往體態(tài)飛舞，神情自若。人物的身份、關(guān)系與姿態(tài)交代有條不紊，著色繁簡(jiǎn)自如，連神靈怪異的描繪也有異曲同工之妙。

　　《狐假虎威圖》漢畫像石反映的故事發(fā)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方各國(guó)都懼怕他的手下大將昭奚恤而感到奇怪，因此他便問(wèn)朝中大臣，這究竟是為什么。當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：從前，有一只老虎餓了，就出來(lái)找動(dòng)物吃，抓住了一只狐貍。老虎很高興，正想好好美餐一頓，卻聽見狐貍叫了一聲“且慢”，老虎不知狐貍要說(shuō)什么，就松開了狐貍，狐貍狡猾地說(shuō)：“你不能吃我，天帝命令我做獸類的長(zhǎng)官，你吃了我，就是違抗天帝的命令?！崩匣⒙犃撕偟脑?，心想“這就怪了，百獸之王應(yīng)該是我呀，怎么是狐呢？”狐貍說(shuō)：“你要不信，跟在我后面走，就會(huì)看到野獸見了我都得逃跑?！庇谑抢匣⒕透傋?，果然許多野獸看見它們就都跑了。老虎以為真是怕狐貍，老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知道野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能憑著一時(shí)有利的形勢(shì)去威脅群獸，而那可憐的老虎被人愚弄了還不自知呢！因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就是說(shuō)，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢(shì)呀!”從上面這個(gè)故事，我們可以知道，是藉著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。

　　《狐假虎威圖》漢畫像石圖中的動(dòng)物比較接近于現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，給人以親近感，這里的動(dòng)物有一定的動(dòng)感。動(dòng)物的表現(xiàn)并不注重對(duì)動(dòng)物五官四肢的細(xì)微刻畫，而是抓住動(dòng)物的在活動(dòng)中最具特征、最生動(dòng)瞬間，采用大輪廓加細(xì)線的表現(xiàn)手法，注重點(diǎn)線面結(jié)合。變形夸張的動(dòng)物形象輪廓采用淺浮雕作鋪墊，動(dòng)物的面部則用細(xì)膩流暢的線條來(lái)勾畫，給人以筆未到而意到的感覺。在構(gòu)圖上注意將虛與實(shí)、疏與密很好地協(xié)調(diào)起來(lái)。

　　《狐假虎威圖》漢畫像石集中了雕刻與繪畫藝術(shù)，采用了線刻、浮雕、減地平面線刻等技法。這種線刻、浮雕技法特點(diǎn)抓住動(dòng)物的神態(tài)、動(dòng)態(tài)著力進(jìn)行刻畫，雕刻技法非常高明，工匠們不拘泥于動(dòng)物細(xì)節(jié)的刻畫，而且力求整體形象的逼真。那兇猛的老虎、狡猾的狐貍，將不同性格的動(dòng)物形象生動(dòng)地展現(xiàn)在人們的面前，很有立體感。以線為表現(xiàn)形式美的藝術(shù)語(yǔ)言，具有高度的概括力和表現(xiàn)功能，運(yùn)筆中的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，無(wú)不顯示鮮明的節(jié)奏和韻律感，通過(guò)韻律動(dòng)感表現(xiàn)出形象的變化和生命力。

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