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圖1 元青花，蘇料

　　近十年來，在筆者收藏的青花瓷片（圖1—圖10）中，確有許多蓮花形象，可以說各個時代的都有。現(xiàn)在正值夏日季節(jié)，恰好我家盆養(yǎng)的睡蓮也在開花。近日，請我的恩師、93歲的俞律先生來觀賞，先生興起，在一把扇面上題寫了“綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。”這是唐代詩人溫庭筠“詠蓮”的詩。俞老先生是江蘇省文史研究館館員，文史專家，又是著名書畫家，先生對古陶瓷上形象各異的蓮花稱贊不已，并與同來的古陶瓷研究者葉伯瑜先生一起，對這10塊青花瓷片進行了“識讀”，算是對筆者所藏青花瓷上的古“蓮韻”作了“斷代”。

圖3 清道光，荷花鴛鴦

圖2 明正統(tǒng)，平等青

圖4 順治，淡描，浙青

圖5 康熙早期，浙青

圖6 清道光，浙青

圖7 清光緒，浙青

圖8 明中期

圖9 清順治，浙青

圖10 明早期

　　俞老先主還即興解說了詩人溫庭筠的詩：“碧綠荷塘搖曳的荷花，激起的漣漪好像連接著銀河（星津指銀河），船槳在荷塘滑動發(fā)出‘扎扎’的聲響，船駛?cè)胨葜小＞拖衤迳癫铰妮p盈地走在平靜的水面上，蕩起細細的漣漪（出自《洛神賦》‘凌波微步 羅襪生塵’），從古至今，蓮瓣上都有洛神的香塵。”俞老說，“劍明問問，洛神的襪子上是不是還有余香？”

　　溫庭筠是唐代詩人、詞家。俞老說，他富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。他恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展有較大影響。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞70余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

　　我們都知道，北宋學者周敦頤有《愛蓮說》，是一篇議論散文，也同溫詩一樣著名。《詩情雜粹》記載：北宋仁宗嘉祐八年，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。后來，沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周即作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉”的贊賞。周敦頤通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格。

　　“記載”認為，水里，陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。而周敦頤獨愛蓮花，原因是蓮花從污泥里長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。從而，也表現(xiàn)了文人潔身自愛的高潔人格和灑脫的胸襟?？氨葴赝ン薜脑姼琛?

　　宋熙寧四年，周敦頤到星子任南康知軍。他為人清廉正直，襟懷淡泊，不與世俗同流合污。他上任后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。此時他已經(jīng)55歲，又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗……愛蓮花之潔白，感宦海之混沌，所以寫下了《愛蓮說》。一年后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去……

　　許多年后，理學家朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷著對周敦頤的仰慕之情，鼎力重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石，立在池邊。朱熹作詩道：“聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。”隱意就是：官場黑暗，要在其中保持自己高潔的品格，就如同蓮花“出淤泥而不染”那么難。

　　周敦頤，是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，后來也都成了南宋一代著名的理學家。

　　除了上述溫詩周文外，筆者在尋瓷與收藏過程中，于許多古陶瓷上見過古人描寫“蓮韻”美好形象的繪圖和句子，它們或彩或青、或濃或淡、或長或短地繪寫在歷代“上品佳器”之上，可以認為，這些瓷畫與詩句形式，都是歷代文人與工匠們的藝術(shù)追求，是一代代炎黃子孫對蓮花高貴品質(zhì)的贊頌與人文傳承。

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