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　　◆無聲詩

　　無聲詩，指畫。古人以畫雖不能吟，但有詩意，故稱為無聲詩能吟，但有詩意，故稱為無聲詩。

　　◆書畫同源

　　意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“何圖洛書”為書畫同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫?！贝藶樽钤绲摹皶嬐础闭f?！兑笃酢饭盼?，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時(shí)代”。

　　◆南北宗

　　中國山水畫一種理論學(xué)說。由明代畫家董其昌所創(chuàng)。他把李思訓(xùn)和王維作品分別以“青綠”和“水墨”兩種山水風(fēng)格的始祖，以此奠定中國山水畫分“南北宗”之說。董其昌把李思訓(xùn)和王維視為“青綠”和“水墨”兩種子畫法風(fēng)格的始祖，并從此倡中國山水畫分“南北宗”之說。

　　◆畫分十門

　　中國畫名詞。中國畫的分科，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬菜門等。南宋鄧椿《畫繼》分八類（門），即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。參見“十三科”。

　　◆十三科

　　中國畫術(shù)語。中國畫的分科，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》分為六門；北宋《宣和畫譜》分為十門；南宋鄧椿《畫繼》分為八類。元代湯垕《畫鑒》說：“世俗立畫家十三科，山水打頭，界畫打底?！泵鞔兆趦x《輟耕錄》所載“畫家十三科”是：“佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢圣僧、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野騾走獸、人間動(dòng)用、界畫樓臺(tái)、一切傍生、耕種機(jī)織、雕青嵌綠。”

　　◆工筆

　　工筆畫亦稱“細(xì)筆畫”。屬中國畫技法類別的一種，與“寫意畫”對(duì)稱。工筆畫屬于工整細(xì)致一類畫法，如宋代的院體畫，明代仇英的人物畫等。工筆畫要求“有巧密而精細(xì)者”（北宋韓拙《山水純?nèi)罚?，水墨、淺絳、青綠、金碧、界畫等藝術(shù)形式均可表現(xiàn)工筆畫。

　　◆寫意

　　國畫的一種畫法，用筆不苛求工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者內(nèi)心的情感（區(qū)別于“工筆”）

　　◆小景

　　中國畫術(shù)語。與小品不同，是山水畫流派之一。始于北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說：“寒汀遠(yuǎn)渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅(jiān)亦說：“得意于荒率平遠(yuǎn)”。此即小景風(fēng)格。

　　◆小品

　　亦名“宋人小品”。中國畫術(shù)語。語出佛經(jīng)，佛家稱樣本為“大品”，簡(jiǎn)本為“小品”。中國畫小品盛行于宋代，徽宗趙佶建成龍德宮，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時(shí)之選。一說這是屏風(fēng)上的飾圖，有方有圓，每屏嵌十多幅。圓型的常用紈扇嵌入。一說乃壁畫的粉本，雖小也不輕心率意。南朝宋宗炳謂：“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！币舱缣拼蹙S所說“咫尸之圖，寫百千里之景”。亦有人說是燈片和窗紗上用的飾圖?！八稳诵∑贰碑嬕才c“六朝小品”文一樣具有小中見大、雋永警辟的特色，是宋代繪畫藝術(shù)的縮影。

　　◆青綠山水

　　青綠山水始創(chuàng)于唐代，“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，皴筆少，著色濃重；后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄施青綠，在古代繪畫藝術(shù)上占有重要地位。

　　◆淺絳山水

　　山水畫的一種。在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。《芥子園畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭色鈞出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。”這種設(shè)色特點(diǎn)，始于五代董源，盛于元代黃公望，亦稱“吳裝”山水。工藝?yán)L畫中亦見。

　　◆雜畫

　　中國畫的一種。是十三科之外的繪畫門類。其說初見南宋鄧椿《畫繼》卷七，有“小景雜畫”語。其后，泛指描繪“怪石”、“博古”、“彩蛋”、“床帷”、“花雕”或“彩燈”、“重陽糕旗”等，即既不屬于人物畫，也不屬于花鳥。

　　◆頂相

　　佛教肖像畫名詞。佛弟子為祖師畫的遺像。宋元之際此風(fēng)盛行。頂相上多祖師自題贊語，亦有禪林名師題贊的。

　　◆木簡(jiǎn)畫

　　中國漢代在木板、木簡(jiǎn)等木質(zhì)材料上的繪畫。

　　◆凹凸畫

　　繪畫的一種。唐初尉遲乙僧，所畫“功德、人物、花鳥皆是外國之物像，非中華之威儀”。其畫亦加暈染，有陰影，立體感強(qiáng)，所以有“凹凸畫派”之稱。這類繪畫作品，簡(jiǎn)稱“凹凸畫”。

　　◆衣冠像

　　民間肖像畫的一種。舊時(shí)指為死者所畫的遺像，一般供子孫懸掛紀(jì)念之用。畫工細(xì)察死者容貌，力求真實(shí)；并精工細(xì)描穿戴禮服，以示品級(jí)身份。俗稱“買太公”或“記眼”。我國的衣冠像主要在民間屬于工筆重彩人物肖像畫，在清朝時(shí)期西方畫派傳入，傳統(tǒng)的技法吸收外來的技法更加寫實(shí)

　　◆鋪殿花

　　鋪殿花是花鳥畫的一種。裝飾性較強(qiáng)，專供宮廷掛設(shè)之用。語出北宋郭若虛《圖畫見聞志》：“江南徐熙輩，有于雙縑幅素上畫叢艷疊石，傍出藥苗，雜以禽鳥、蜂蟬之妙。乃是供李主宮中掛設(shè)之具，謂之‘鋪殿花’。次曰‘裝堂花’，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態(tài)，故觀者往往不甚采鑒?！?/P>

　　◆折枝

　　折枝，花卉畫的一種。畫花卉不寫全株，只畫從樹干上折下來的部分花枝，故名。扇頁之類的小品花卉畫，往往以簡(jiǎn)單折枝經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，彌覺雋雅。

　　◆博古

　　屬雜畫范圍。一種摹寫古代器物形狀的繪畫，或用古器物圖形裝飾的工藝品，都稱“博古”。后來有人還在博古畫上加花卉等成圖畫，增添博古畫的新穎性。這種摹寫傳播有助現(xiàn)代人博識(shí)古代器物、拓寬知識(shí)。

　　◆變相

　　敷演佛經(jīng)的內(nèi)容而繪成的具體圖相。一般繪制在石窟、寺院的墻壁上或紙帛上，多用幾幅連續(xù)的畫面表現(xiàn)故事的情節(jié)，是廣泛傳播教義的佛教通俗藝術(shù)。后道教等亦利用此一形式渲染、表述道經(jīng)及其他內(nèi)容。

　　◆吳裝

　　亦稱“吳家樣”。中國畫的一種淡著色風(fēng)格。相傳始于唐吳道子的人物畫，故名。北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論吳生設(shè)色》：“嘗觀（吳道子）所畫墻壁卷軸，落筆雄勁而敷彩簡(jiǎn)淡；或有墻壁間設(shè)色重處，多是后人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之‘吳裝’（夾注：雕塑之像，亦有吳裝）。”后來引伸其義稱淺絳山水畫為“吳裝”

　　◆曹衣

　　指兩種相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉；而北朝齊曹仲達(dá)畫佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，后人因稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。

　　◆長(zhǎng)卷

　　中國畫裝裱體式之一。屬橫幅的一種也稱“手卷”、“橫卷”。將字畫裝裱成長(zhǎng)軸一卷，成為長(zhǎng)卷。長(zhǎng)卷畫面連續(xù)不斷，多是橫看的。

　　◆臨摹

　　按照原作仿制書法和繪畫作品的過程叫做臨摹。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。廣義的臨摹，所仿制的不一定是字畫，也可能是碑、帖等。

　　◆款識(shí)

　　古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。顏師古注：“款，刻也；識(shí)，記也?！贝送膺€有三說；－、款是陰字凹入者，識(shí)是陽字突起者。二、款在外，識(shí)在內(nèi)。三、花紋為款，篆刻為識(shí)。后世在書、畫上標(biāo)題姓名，也稱“款識(shí)”、“題款”或“款題”。畫上款識(shí)，唐人只小字藏樹根石罅，書不工者多落紙背，至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷，書不兩行。惟蘇軾有人行楷，或跋語三五行。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩文題跋，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛，至今不衰。

　　◆題跋

　　寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字叫“題”，后面的文字叫“跋”。清代段玉裁《說文解字注·足部》謂：“題者，標(biāo)其前，跋者，系其后也?！币话隳酥笗?、書籍上的題識(shí)之辭，內(nèi)容為標(biāo)題、品評(píng)、考訂、記事之類，體裁有散文、詩、詞等。

　　◆山水林石

　　山水畫術(shù)語。古人謂千巖萬壑，片石疏林，皆山水也。傳統(tǒng)習(xí)慣，前者指為“山水”；后者稱作“林石”。明代李日華說：“古人林木窠石，本與山水別行，大抵山水意境高深回環(huán)，備有一時(shí)氣象，而林石則草草逸筆中，見偃仰虧蔽與聚散歷落之致而已。李營(yíng)丘（成）特妙山水，而林石更造精微，倪迂（瓚）源本營(yíng)丘，故所作蕭散閑逸，蓋林木窠石之派也。”

　　◆十八描

　　中國畫技法名。古代人物衣服褶紋的各種描法。明代鄒德中《繪事指蒙》載有“描法古今一十八等”。亦見于明代汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》，其中釘頭鼠尾作釘頭鼠尾描，撅頭丁作撅頭描，其余同。清王瀛將其付諸圖畫，并注明每種描法的要點(diǎn)?，F(xiàn)在我們看見的總結(jié)十八描技法的圖畫即是出自他手。分別是：高古游絲描，琴弦描，鐵線描，混描，曹衣描，釘頭鼠尾描，橛頭釘描，馬蝗描，柳葉描，橄欖描，棗核描，折蘆描，竹葉，戰(zhàn)筆水紋描，減筆描，枯柴描，蚯蚓描，行云流水描。

　　◆減筆

　　所謂“減筆”，脫胎于白描畫法，但仍以線條作為主要造型手段。不同的是，減筆的線條打破了白描中鋒用筆的畫法，中側(cè)鋒并用，筆勢(shì)流暢，轉(zhuǎn)折自如，或粗或細(xì)，不拘一格。寥寥數(shù)筆，形神畢現(xiàn)，改變了白描人物用線繁復(fù)的程式。這種筆簡(jiǎn)意賅的畫法為寫意人物畫的產(chǎn)生開辟了道路。

　　◆捉勒

　　中國畫術(shù)語。專指花鳥畫中以猛禽獵食為題材。

　　◆線畫法

　　線畫法簡(jiǎn)稱“線法”，亦稱“勾股法‘’。中國畫技法名。清康熙、雍正、乾隆間供奉內(nèi)廷的外國傳教士郎世寧、王致誠、艾啟蒙、安德義等以西法中用，采取焦點(diǎn)透視描繪建筑物，運(yùn)用透視法強(qiáng)化建筑物的空間感和深遠(yuǎn)感。與中國傳統(tǒng)的“界畫”不同。當(dāng)時(shí)受其影響而學(xué)之者有王幼學(xué)、冷枚等。鄒一桂說：“西洋人善勾股法，故其繪畫于陰陽遠(yuǎn)近，不差錙黍，布影由闊而狹，以三角量之，畫宮屋于墻壁，令人幾欲走進(jìn)?！本€法所畫的作品多作裝飾宮殿及回廊之用。因直接畫于壁上，或畫于紙絹再張貼墻上，日久風(fēng)化，留存甚少。

　　◆界畫

　　中國畫技法名。作畫時(shí)使用界尺引線，故名：界畫。中國繪畫很特色的一個(gè)門類。指用界筆直尺劃線的繪畫方法。界畫。將一片長(zhǎng)度約為一枝筆的三分之二的竹片，一頭削成半圓磨光，另一頭按筆桿粗細(xì)刻一個(gè)凹槽，作為輔助工具作畫時(shí)把界尺放在所需部位，將竹片凹槽抵住筆管，手握畫筆與竹片，使竹片緊貼尺沿，按界尺方向運(yùn)筆，能畫出均勻筆直的線條。界畫適于畫建筑物，其它景物用工筆技法配合。通稱為“工筆界畫”。

　　◆攢聚

　　中國畫技法名。專指山水畫構(gòu)圖中，石塊安置的大小、聚散、多寡、疏密，須精心斟酌，得當(dāng)相宜。

　　◆留白

　　是中國藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法，極具中國美學(xué)特征。留白一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。藝術(shù)大師往往都是留白的大師，方寸之地亦顯天地之寬。正所謂“此處無物勝有物”。

　　◆礬頭

　　山水畫技法名。指山頂上的石塊，因形如礬石頂部的結(jié)晶，故名。

　　◆沒骨

　　中國畫技法名。用彩色直接繪出形象而不用墨色線條勾描的畫法。所謂沒骨法是不用筆墨鉤勒，以重色青綠朱粉適宜染暈。由印度的染暈法脫畫而來，跟當(dāng)時(shí)隨佛教傳入中國的佛像畫有關(guān)。五代后蜀黃筌畫花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎不見筆跡，因有“沒骨花枝”之稱。

　　◆單線平涂

　　中國畫技法名。即輪廓鉤線，色彩平涂。若敷施花青色于衣服則全用花青，亦不分濃淡，敷施其他顏色亦然。其特點(diǎn)為單純明快，富有裝飾性，所畫對(duì)象的立體感，主要依靠結(jié)構(gòu)與用筆的變化。民間年畫多采用之。

　　◆渲染

　　中國畫技法的一種。以水墨或淡彩涂染畫面，以烘染物像，增強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　◆墨分五色

　　墨分五色，中國畫技法名。指以水調(diào)節(jié)墨色多層次的濃淡干濕。語出唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》：“運(yùn)墨而五色具?！薄拔迳闭f法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”，合稱“六彩”的。實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化。

　　◆五筆七墨

　　中國山水畫論中的“五筆七墨”說是由當(dāng)代著名畫家黃賓虹提出的“，五筆七墨”中，五筆：一曰平，二曰圓，三曰留，四曰重，五曰變。七墨：濃墨法，淡墨法，破墨法，潑墨法，積（有時(shí)用“漬”）墨法，焦墨法，宿墨法。

　　◆宿墨

　　中國畫技法名。初見于北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之說。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當(dāng)宿墨開始脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪緼之氣。

　　◆漬水

　　中國畫水法的一種。筆端含水，落筆紙上，全筆頭稍作逗留，就留下水漬痕，有漶漫、滲透、用筆多變的韻味。為水法中的重要技法。

　　◆鋪水

　　中國畫水法的一種。作畫在全局筆墨將完成，大體已干之際，再在畫面的需要處敷鋪上一層清水，目的在于使整幅的筆墨趨向統(tǒng)一、和諧。

　　◆落墨

　　即用墨筆把花卉的全部連鉤帶染地同時(shí)，然后略加顏色，使枝、葉、蕊、萼，既有生態(tài)，又有立體感。

　　◆積墨

　　中國畫技法名。積墨，即層層加墨。指山水畫用墨由淡而濃、逐漸漬染的方法。這種墨法一般由淡開始，待第一次墨跡稍干，再畫第二次第三次，可以反復(fù)皴擦點(diǎn)染許多次，甚至上了顏色后還可再皴、再勾、畫足為止，使物象具有蒼辣厚重的立體感與質(zhì)感。

　　◆點(diǎn)簇

　　點(diǎn)簇，中國畫技法名。用筆作點(diǎn)畫而簇聚成物象的畫法。后多指不用鉤勒的點(diǎn)筆花卉畫法，又稱點(diǎn)垛。在江南地區(qū)，對(duì)隨意揮灑作畫，俗稱“點(diǎn)點(diǎn)簇簇”。

　　◆點(diǎn)垛

　　點(diǎn)垛亦稱“點(diǎn)簇”，是中國畫技法名，指寫意花卉畫的技法。即不用鉤勒，而以筆端蘸墨或顏色，筆亳落紙突糊鋪開，一筆之中就分濃淡；或先蘸甲色，再蘸乙色，下筆點(diǎn)垛就出現(xiàn)具有甲色、乙色或甲乙混合色。

　　◆點(diǎn)苔

　　中國畫技法名。用毛筆作出直、橫、圓、尖或破筆（筆毛散開，無一定形式）或如“介”、“個(gè)”等字的點(diǎn)子，表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹根旁的苔蘚雜草，以及峰巒上的遠(yuǎn)樹等，在山水畫構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)中廣為應(yīng)用。

　　◆勾勒

　　指用線條畫出輪廓。勾勒是中國技法的名稱之一。用筆順勢(shì)為“勾”，用筆逆勢(shì)為“勒”。一般指用線條勾描物象輪廓，不分順逆，也稱“雙勾”。主要用于國畫。勾勒——又稱“單線平涂”。用筆先勾出物象邊線，中間用墨或色平涂。多畫工筆花鳥。

　　◆雙鉤

　　用線條鉤描物象的輪廓，通稱“鉤勒”，因基本上是用左右或上下兩筆鉤描合攏，故亦稱“雙鉤”。大部用于工筆花鳥畫。又舊時(shí)摹搨法書。沿字的筆跡兩邊用細(xì)勁的墨線鉤出輪廓，也叫“雙鉤”；雙鉤后填墨的稱為“雙鉤廓填”。

　　◆濕筆

　　濕筆與“干筆”對(duì)稱。屬中國畫技法名。指筆含較多水份。濕筆作畫，興于唐代張璪。濕筆和干筆（“渴筆”）效果不同，濕筆為濃墨，干筆為焦墨，同樣是淡墨，濕筆和干筆也會(huì)出不同的趣味。墨的濃淡變化關(guān)鍵在于用水。只有熟練掌握不同程度水分在生宣紙上的滲化效果，才談得上用水墨塑造人物或景的形象。

　　◆干筆

　　干筆亦稱“渴筆”。與“濕筆”對(duì)稱，中國畫技法名。指筆含較少水份。

　　◆顫筆

　　顫筆，是書法術(shù)語之一，又稱“戰(zhàn)筆”，指顫動(dòng)著行筆，以取得線條遒勁的效果，是中國畫技法之一。

　　◆皴法

　　中國畫技法名。是表現(xiàn)山石﹑峰巒和樹身表皮的脈絡(luò)紋理的畫法。畫時(shí)先勾出輪廓﹐再用淡干墨側(cè)筆而畫。表現(xiàn)山石﹑峰巒的﹐主要有披麻皴﹑雨點(diǎn)皴﹑卷云皴﹑解索皴﹑牛毛皴﹑大斧劈皴﹑小斧劈皴等；表現(xiàn)樹身表皮的﹐有鱗皴﹑繩皴﹑橫皴、錘頭皴等。

　　◆鉤斫

　　鉤斫， 山水畫技法名。畫山石先鉤出輪廓外形，謂之“鉤”，又用頭重尾輕、形如斧斫的皴筆（如斧劈皴、釘頭皴等），畫出山石的紋路以表現(xiàn)明暗凹凸，謂之“斫”。具體作畫未必先鉤后斫，也有鉤斫摻雜而用，根據(jù)各人作畫習(xí)慣和風(fēng)格而定。

　　◆金錯(cuò)刀

　　指在繪制過程中用筆顫抖拖拽形成的一種筆法，寫字、繪畫的一種筆體。別名金錯(cuò)書。

　　◆起結(jié)

　　中國畫術(shù)語。指繪畫構(gòu)圖時(shí)起手要寬以起勢(shì)，緊以歸結(jié)，有全局觀點(diǎn)，不局限于一角，務(wù)得通盤貫氣的局勢(shì)。一結(jié)如萬流歸海，收得盡，而又有盡而不盡之意。

　　◆粉本

　　中國古代繪畫施粉上樣的稿本。唐代吳道子曾于大同殿畫嘉陵江三百余里山水，一日而畢。玄宗問其狀，奏曰：“臣無粉本，并記在心?！痹奈膹秷D繪寶鑒》：“古人畫稿謂之粉本。”其法有二：一是用針按畫稿墨線密刺小孔，把粉撲入紙、絹或壁上，然后依粉點(diǎn)作畫。二是在畫稿反面涂以白堊、土粉之類，用簪釵按正面墨線描傳于紙、絹或壁上，然后依粉痕落墨。后引伸為對(duì)一般畫稿的稱謂。

　　◆立意

　　中國畫術(shù)語。指畫家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想。唐代王維說：“凡畫山水，意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)也說：“意在筆先，畫盡意在?！薄肮菤庑嗡疲员居诹⒁?。”立意有高低深淺之分。清代王原祁說：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！?/P>

　　◆位置

　　中國畫術(shù)語。所謂“經(jīng)營(yíng)位置”，即指繪畫構(gòu)圖布局中要配置適宜，匠心獨(dú)運(yùn)。清代王昱《東莊論畫》謂：“作畫先定位置。何謂位置？陰陽、向背、縱橫、起伏、開合、鎖結(jié)、回抱、勾托、過接、映帶，須跌宕欹側(cè)，舒卷自如。

　　◆繪宗十二忌

　　謂山水畫的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無氣脈；四、水無源流；五、境無夷險(xiǎn)；六、路無出入；七、石止一面；八。樹少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無法。山水畫中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。

　　◆八格

　　在中國國畫中的八格，是北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿?rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也?！?/P>

　　◆七觀法

　　山水畫技法名。分為：步步看；面面觀；以大觀?。ㄍ七h(yuǎn)看）；以小觀大（拉近看）；專一看；取移視；合“六遠(yuǎn)”。

　　◆七候

　　中國畫術(shù)語。清代戴熙《習(xí)苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見名跡；五、索畫者工賞鑒；六、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成。

　　◆六彩

　　中國畫技法名。濃、淡、干、濕、黑、白，合稱“六彩”。實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化。源于清代唐岱《繪事發(fā)微》謂：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也

　　◆六氣

　　中國畫術(shù)語。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無骨力，六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐?！?/P>

　　◆六要

　　中國畫術(shù)語。對(duì)繪畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！薄皻庹撸碾S筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆。”二是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學(xué)舍短六也?！?/P>

　　◆六法

　　中國畫術(shù)語。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也。”其后論者益眾，并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥等畫科，且已習(xí)慣地成為“中國畫”的代名詞。現(xiàn)代錢鐘書重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫是也”。

　　◆六長(zhǎng)

　　繪畫技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩種說法：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長(zhǎng)六也?！倍乔宕蹶拧稏|莊論.畫》：“畫有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手。”

　　◆六氣

　　中國畫術(shù)語。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無骨力，六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐。”

　　◆四難

　　中國畫術(shù)語，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也?！?/P>

　　◆三遠(yuǎn)

　　山水畫技法名。這個(gè)詞匯既涵蓋了山水的透視關(guān)系，也算是山水的構(gòu)思觀念。宋代郭熙的山水畫論著《林泉高致》，就已提到“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的所謂“三遠(yuǎn)”。

　　◆三到

　　中國畫術(shù)語。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生?！?/P>

　　◆三品

　　中國畫術(shù)語。指品評(píng)書畫藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書斷》評(píng)歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》以此評(píng)畫，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。

　　◆三絕

　　中國書畫術(shù)語，有兩說：一是詩、書、畫三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫絕、書絕”稱為“三絕”的。

　　◆三病

　　謂國畫用筆中的三失：版、刻、結(jié)。宋 郭若虛 《圖畫見聞志·論用筆得失》：“畫有三病，皆系用筆。所謂三者，一曰版，二曰刻，三曰結(jié)。

　　◆胸有成竹

　　中國畫術(shù)語。北宋文同（字與可）主張畫竹必先“胸有成竹”。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中說：“畫竹，必先得成竹于胸中”，自稱系“與可之教予如此?！庇衷凇稌搜a(bǔ)之所藏與可竹三首》詩中，贊曰：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。“晁補(bǔ)之在《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫竹求詩》中，也有“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”之句。所謂“胸有成竹”，乃言畫家創(chuàng)稿之前，對(duì)形象塑造、構(gòu)圖布局已有成熟的構(gòu)思，故能“一發(fā)而得其妙解”

　　◆遷想妙得

　　中國畫術(shù)語。東晉顧愷之《魏晉勝流畫贊》：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！贝伺c西晉陸機(jī)《文賦》中所謂“浮藻聯(lián)翩”含意相若。但“遷想”比之“聯(lián)想”更廣泛，更有目的性，畫家的“想象力”出于“遷想”，也是畫家“神思”的基礎(chǔ)。故歷來論中國畫學(xué)的“氣韻生動(dòng)”，賴“遷想妙得”有以致之。

　　◆惜墨如金

　　中國畫術(shù)語。意即用墨要恰如其分，不可任意揮霍，盡可能做到用墨不多而表現(xiàn)豐富。相傳北宋山水畫家李成“惜墨如金”，所畫寒林，以渴筆畫枯枝，樹身只以淡墨拖抹，但在畫面上，仍然獲得“山林藪澤、平遠(yuǎn)險(xiǎn)易”的效果。清代吳歷曾說：“潑墨、惜墨，畫家用墨之微妙，潑者氣磅礴，惜者骨疏秀?！卞X杜說：“云林（倪瓚）惜墨如金，蓋用筆輕而松，燥鋒多，潤(rùn)筆少，以皴擦勝渲染耳。夫渲染可以救枯瘠，生云煙，迂翁又何嘗頃刻離是法哉！特不肯用濕筆重墨耳?！保ā端蓧禺嫅洝罚┒缄U述了“惜墨如金”的含義和作用。

　　◆意到筆不到

　　中國畫術(shù)語。指畫貴含蓄，筆雖未到，卻能在意境中得之。唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子畫：“意在筆先，畫盡意在，雖筆不周而意周也?！北彼翁K軾跋趙云子畫：”筆略到而意已俱?！鼻宕鷲翂燮秸f：“今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處，倘能于筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技已?！币馀c筆的關(guān)系即虛與實(shí)的關(guān)系，用筆實(shí)處見虛，虛處見實(shí)，乃臻“通體皆靈”之妙。

　　◆解衣盤礴

　　中國畫術(shù)語。解衣，即袒胸露臂；盤礴，即隨便席地盤坐。意欲全神貫注于繪畫?！肚f子·田子方》載：“昔宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，砥筆和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣盤礴，贏（同裸）。君曰：‘可矣，是真畫者也?！鼻宕鷲翂燮揭嗾f：“作畫須有解衣盤礴，旁若無人，然后化機(jī)在手，元?dú)饫羌??！?/P>

　　◆形似

　　與“神似”對(duì)稱。中國畫術(shù)語。指藝術(shù)作品的外在特征。戰(zhàn)國荀況有“形具而神生”之說。南朝齊范縝亦有“形存則神存，形謝則神滅”之說。形似與神似是統(tǒng)一的。南朝宋宗炳雖主“萬趣融其神思”，仍然堅(jiān)持“以形寫形”、“以色貌色”。東晉顧愷之說得更明確，即所渭“以形寫神”。清代鄒一桂說：“未有形不似反得其神者?！惫省靶嗡啤睘槔L畫的始基。但于形似中求神采，仍為藝術(shù)造形之終極。參見“神似”。

　　◆神似

　　與“形似”對(duì)稱，中國畫術(shù)語。指主客觀相統(tǒng)一，由事物的表象到意象的深化。即“神者形之用，形者神之質(zhì)”。北宋蘇拭有“論畫以形似，見與兒童鄰”之說。袁文曰，“作畫形易而神難。形者具形體也，神者其神采也。凡人之形體，學(xué)畫者往往皆能，至于神采，自非胸中過人，有不能為者?！秉S休復(fù)論“六法”云：“惟形似、氣韻二者為先，有氣韻而無形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無氣韻，則華而不實(shí)。”其“氣韻”即“神似”。晁以道、楊慎、李贄等，皆有闡述，“畫不徒寫形，正要形神在”。故”形神兼?zhèn)洹笔抢L畫藝術(shù)的定論。參見“形似”。

　　◆謹(jǐn)毛失貌

　　國畫術(shù)語。西漢劉安在《淮南子·說林訓(xùn)》中提到“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌”。意謂作畫不能細(xì)逐微毛，若然，便會(huì)使畫面的大貌（整體）有失。清代王昱說：“畫失大貌為大失，失細(xì)節(jié)為小失，小失易改，大失難救，畫者不宜不慎?！?/P>

　　◆春蠶吐絲

　　中國畫術(shù)語。用于形容線描人物畫的特征。論者稱顧愷之的線描，宛如“春蠶吐絲”。意能畫出細(xì)韌柔和，連綿不輟的性能。與鐵線描的感覺不同，前者柔荑，后者剛挺。

　　◆九朽一罷

　　原指畫人物的一種技法，后也指在文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。古人說：畫家于人物，必“九朽一罷”。即先以朽筆（如柳條木炭）鉤劃形狀，數(shù)次修改，故曰?！熬判唷薄丁熬判唷敝^其多次）；繼以墨線描成，故曰“一罷。

　　◆不似之似

　　指畫家筆下的藝術(shù)形象，不只是照搬客觀物象，而有所概括、取舍、調(diào)節(jié)，以求收到比生活更高的藝術(shù)效果。

　　◆敗墻張索

　　中國畫術(shù)語。指壁痕如畫，引人“遷想妙得”。

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