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圖1

　　圖1至圖3是明中期常見的一種瓷畫。畫面主體是一位騎在馬上的美女，懷中抱著一只琵琶。這位美女很容易讓人猜想到，她是漢代著名的傳奇人物王昭君。因為明清以來，各種戲曲中王昭君的經(jīng)典造型，就是懷抱琵琶出塞和親。欣賞之余不禁要生出這樣一個問題：瓷器上畫這幅《昭君圖》，是想表達(dá)什么呢？不會只是要講個歷史故事這么簡單吧？畫意應(yīng)該另有所指。

圖2

圖3

　　要理解這幅瓷畫的畫意，還要從“昭君出塞”這件事的源頭說起。早期的史書中，王昭君嫁給匈奴單于達(dá)成兩國和親的記載比較簡單。如《漢書·匈奴傳》的記載僅僅是：“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民?！睆摹皢斡跉g喜”四字可以想見，王昭君一定是個絕色美女。后來的書籍在講述昭君和親的故事時，添加了兩個重要的情節(jié)，又大大地豐富了王昭君的美女形象。

　　一個情節(jié)是：王昭君進(jìn)宮后曾因不肯賄賂，被宮廷畫師毛延壽故意畫丑，從而錯過了被漢元帝寵幸的機(jī)會。當(dāng)單于來求親時，王昭君主動要求出嫁匈奴。臨行前，漢元帝召見王昭君，被她的美貌震驚，一度想反悔留下昭君，但又顧忌失信于外國，最終不得不放行。隨后元帝追查責(zé)任，把毛延壽殺了。這一情節(jié)補(bǔ)充最初見于《西京雜記》，它一方面使王昭君絕代佳人的形象通過人們的想象得到提升；另一方面更重要的是使昭君之美，具備了清高、正直、明大義的特質(zhì)。古代文人都心儀這樣的美女，將她們視為紅顏知己。

　　第二個情節(jié)是：設(shè)想昭君在去漢適胡的途中一定哀怨萬分，于是將她與擅長“哀怨之聲”的琵琶聯(lián)系在一起。最早這樣做的是晉石崇的《王明君辭序》，其文曰：“王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，故改之。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子明君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾。”《序》中所說的“公主嫁烏孫”，是漢代另一個比王昭君更早的和親事件：劉細(xì)君嫁給烏孫國王。劉細(xì)君去烏孫國時，有“琵琶馬上作樂”伴行，石崇想象王昭君出塞應(yīng)該也有琵琶相伴。石崇說的琵琶伴行是別人演奏公主聽，后來演化成昭君自己彈奏琵琶。隋唐時期，昭君懷抱琵琶出塞已是公認(rèn)的典故事實，許多詩賦歌詠都提到了這一點。將昭君與琵琶聯(lián)系在一起，其意義是對昭君之美有了進(jìn)一步的擴(kuò)充，即表現(xiàn)昭君的才華、氣質(zhì)之美。在古代，妙齡女子會彈琵琶表明她有著高雅的才藝修養(yǎng)，而才子佳人琴瑟和鳴是古人期望的另一種美好。

　　由于有了以上情節(jié)的擴(kuò)充，王昭君成了集容貌靚麗、身份高貴、氣質(zhì)高雅、品行端正、人格正直、性格堅強(qiáng)、才藝出眾于一身的美女，與西施、貂蟬、楊玉環(huán)等美女相比明顯要更勝一籌，是美女中才貌雙全的極品美女。

　　元代馬致遠(yuǎn)作《漢宮秋》，首先將歷史上有關(guān)王昭君的種種傳說編成戲曲搬上舞臺。此劇全方位地刻畫昭君之美，使昭君的美女形象既豐富又生動，并固定了下來。明代時，《和戎記》《王昭君和番》等昭君戲在社會上久演不衰，昭君的極品美女形象更加深入人心。瓷畫上出現(xiàn)《昭君圖》，可以看作是昭君戲在明代廣受歡迎的一個證據(jù)，也可以看作是明代社會對美女類型的一種偏愛。用現(xiàn)在的話來說，昭君之美不光是她的外表美，更有她獨特的心靈美。

　　有了上述背景知識，我們再來看瓷畫《昭君圖》，可以發(fā)現(xiàn)它正是圍繞三個方面來表現(xiàn)王昭君的超凡脫俗之美：一是通過年輕女子騎在馬上，點出她是出塞和親的漢宮美女王昭君。二是通過懷抱琵琶，表明昭君是個才藝高雅的美女。三是在昭君周圍畫三種植物松、竹、梅，來比擬她內(nèi)心擁有正直、清高和骨氣之美。

　　仔細(xì)玩味三幅瓷畫的過程中，或許還會生出另一個問題：為什么畫中的馬匹、人物、琵琶都畫得相對較小，甚至有些草率，而松、竹、梅卻畫得又大又清晰？這是有原因的。

　　明清瓷畫有一種獨特的表現(xiàn)手法：不按比例作畫。作畫者想要強(qiáng)調(diào)的元素，會故意畫得特別的大，即使比例嚴(yán)重失調(diào)也在所不惜。《昭君圖》就使用了這個手法。這幅瓷畫并沒有平均用力地表現(xiàn)昭君之美，而是特別夸張地畫了松、竹、梅。顯然，畫師們是在強(qiáng)調(diào)松、竹、梅所象征的昭君身上具有的骨氣、正直、清高之美。這是《昭君圖》更深一層的用意，暗示世人：做人一定要有骨氣！

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