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《六十種曲》之“琵琶記”，明代汲古閣原刊本。

　　四百年前，江蘇常熟人毛晉（1599—1659），開始按頁以黃金作價(jià)收購宋版書。家族祖輩留給他的千畝良田，變作了他書齋里的一頁頁故紙古卷，以及他自己整理刻印的各式書籍。在他死后不到300年，不用說宋版書更加難求、幾乎杳絕塵寰，即使是他自己當(dāng)年校印的圖書也已成為善本。他的書齋名號(hào)“汲古閣”成為金字招牌，“汲古閣”印行的各類圖書成為讀書人的新寵?！凹彻砰w訂”《六十種曲》就是這新寵中的一員，在20世紀(jì)上半葉已屬鳳毛麟角；能將整套書齊備收藏者，少之又少。

《六十種曲》，吳梅題箋。

《六十種曲》，1935年開明書店線裝排印本。

　　《六十種曲》是中國戲曲史上最早的傳奇總集，也是規(guī)模最大的戲曲總集。《六十種曲》匯編于明代崇禎年間，分6帙，在3年內(nèi)陸續(xù)出齊。初印本沒有總名稱，而是在每帙第一種的扉頁上題 “繡刻演劇十本”，每一種又題“繡刻某某記定本”，所以也有人稱這部書為《繡刻演劇十本》，或《繡刻演劇》。到清代康熙年間重印時(shí)，6套同時(shí)出齊，才有了《六十種曲》這一總標(biāo)題式的書名稱謂。書中收集《琵琶記》等傳奇劇本59種，雜劇《西廂記》1種，共60種。這套書之所以口碑甚佳，刊行后300年間備受推崇的根本原因，在于選收劇目基本體現(xiàn)了明代以來的戲曲創(chuàng)作最高成就，成為一部里程碑式的明代戲曲總集。

　　據(jù)考證，明代戲曲創(chuàng)作異常繁盛，僅就傳奇而言，有目可查者就多到950種（此據(jù)傅惜華《明代傳奇全目》）。《六十種曲》編者披沙揀金，兼顧種種因素，選輯其中最為流行的六十種成集，為讀者精中選精、精益求精，將宋元明三代劇作精華盡收眼底。從選收的劇目看，“荊、劉、拜、殺”和《琵琶記》是宋元南戲的傳世名篇，對傳奇劇本的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。明人的作品則選收了包括《牡丹亭》在內(nèi)的湯顯祖全部作品，還有《浣紗記》《繡襦記》《鳴鳳記》《玉簪記》等，都堪稱明代傳奇劇本中的精品。《六十種曲》所輯選劇目，大都是當(dāng)時(shí)廣泛傳唱的場上之作，幾乎每部劇本都有精彩的折子戲成為昆劇保留劇目，至今傳演不衰。

　　正因?yàn)槿绱?，研究戲曲、欣賞戲曲的國人，無論專家學(xué)者還是資深票友，無論文史愛好者還是普通讀者，都以案頭櫥中備一套《六十種曲》為榮為樂。但時(shí)至20世紀(jì)上半葉，尋求完整的一套明末清初初刻初印《六十種曲》的難度，與當(dāng)年毛晉按頁以黃金作價(jià)搜求宋版書的難度相當(dāng)，成了一種可遇不可求的奢侈與夢想。

　　曲學(xué)大師吳梅就曾為之感慨說，“六十種曲，以汲古初印者為佳，其后修板覆印往往上下葉倒誤，幾不可讀矣。余藏本亦修板后印?！碑?dāng)時(shí)吳氏“奢摩他室曲叢”藏書已頗具規(guī)模，其書齋“百嘉室”也以擁有一百種明代嘉靖刊本的藏書規(guī)模而名揚(yáng)海內(nèi)；即便如此，吳氏對《六十種曲》初印本也只得望書興嘆，也只是收藏了清康熙、道光年間的重刻重印本而已。他的弟子、后來也成為著名曲學(xué)家、學(xué)者的盧前，對此也深有同感，也曾提到，“少時(shí)治曲，求毛刻六十種，遍訪諸坊肆不可蹤跡。后于役蜀中移硯河南，合所購者始成完帙，而漫漶乖逆，不能卒讀?！北緛聿貢H具規(guī)模，曾廣搜明清各類曲學(xué)文獻(xiàn)的盧氏，輾轉(zhuǎn)南京、四川、河南等地，多年之后所購齊的《六十種曲》也不過是重刻重印本，仍然是“不能卒讀”的普通版本。

　　《六十種曲》這種聲名遠(yuǎn)播，卻難得一窺全貌的情況，除了吳梅、盧前等曲學(xué)研究者感同身受之外，也同樣引起包括鄭振鐸、葉恭綽、馬隅卿、徐森玉等藏書家、學(xué)者的廣泛關(guān)注。他們共同探討、發(fā)起、呼吁和直接參與后來開明書店重新排印《六十種曲》的文化盛舉。

　　1935年5月，開明書店編譯所正式公布刊一則“排印六十種曲緣起”的告示。文中末段聲稱：“我們?yōu)閺浹a(bǔ)這個(gè)缺憾起見，特地把六十種曲排印出來。我們并不用各種傳奇的其他本子來校勘，要這樣做，原是很容易的事情；我們訪求了許多部的六十種曲，拿來互相核對，把脫漏處補(bǔ)足，把錯(cuò)誤處訂正，遇到疑惑難決的時(shí)候，就通信請教藏有零種初印本的收藏家。除此以外，我們又加了一番斷句的工夫。于是這部大匯刻換上了一副新裝，以頁數(shù)計(jì)，卻比較木刻本少了一半；研究傳奇的人就有了完善而且簡便的本子。這足只是微薄的勞力，但我們相信化去這一點(diǎn)勞力決不是無意義的?！?

　　可以看到，一部旨在復(fù)原“汲古閣訂”《六十種曲》原貌，且方便研究者簡便閱讀的“新善本”，在開明書店的傾力打造、國內(nèi)眾多專家學(xué)者的全力支持下，行將誕生。這樣一來，一部當(dāng)時(shí)拿金條銀圓也購置不齊的明代原版《六十種曲》，僅就其劇本內(nèi)容而言，只需在開明書店的排印本中，就基本可以概覽全貌，一睹真容了。

　　吳梅為此題寫了《六十種曲》的總書名及每冊戲曲名目，并為之題詞盛贊。鄭振鐸的題詞則更難掩激動(dòng)喜悅之情，他盛贊此書為開明書店的“扛鼎之作”，并羅列了此書編輯操作環(huán)節(jié)上的精英譜，有“葉圣陶、胡墨林、王伯祥、徐調(diào)孚”等，對這些出版界同道同仁的鼎力合作致以由衷敬意。最后，他斷言“今后元明戲曲史之研究者，當(dāng)以此書為必備之籍”。著名收藏家、學(xué)者葉恭綽也欣然題詞，曰“開明斯舉有功于斯道，此書之印行，至深欣躍”。

　　這些來自社會(huì)各界，或藏書家或曲學(xué)家，或詞學(xué)家或出版家們的盛贊與感懷，在當(dāng)年開明書店一冊《六十種曲》的預(yù)約樣本中一一呈現(xiàn)。

　　一部古籍的流轉(zhuǎn)變遷，在歷史與文化的顯微鏡下，格外清晰地展現(xiàn)著國運(yùn)興衰與文化變遷?！读N曲》這部300年間從盛名遠(yuǎn)播到難睹全貌的珍貴古籍，在經(jīng)歷了明末清初的戰(zhàn)亂沖擊之后，本已趨于湮沒。但清初的戲曲繁盛，又給這樣的古籍以茍延殘喘的歷史機(jī)遇，重刻重印的水平雖然差訛很多，但畢竟也從客觀上起到了部分保存與延續(xù)書籍內(nèi)容的作用。到了20世紀(jì)上半葉，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，讓學(xué)者們重新關(guān)注戲曲藝術(shù)的文化研究之價(jià)值，戲曲史、戲曲版本學(xué)及曲學(xué)本身的研究需求日益高漲；在這種情勢下，就不難理解如開明書店這樣的現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)傾力重印《六十種曲》的文化訴求所在。在經(jīng)歷三百年各式各樣的沖擊與機(jī)遇之后，《六十種曲》就這樣在20世紀(jì)上半葉破繭化蝶、重獲新生。

　　也正是在當(dāng)年重要參與者鄭振鐸等人的提議與推動(dòng)之下，集合全國古籍收藏資源與古籍整理人才資源之力，經(jīng)過1955年文學(xué)古籍刊行社、1958年、1982年中華書局的再次修訂重印，《六十種曲》早已走出高閣深櫥，為廣大戲曲研究者與愛好者所熟知。一部古籍的前世今生就這樣翩然轉(zhuǎn)換，《六十種曲》從異常珍罕的秘本化身為天下公器，成為中國文化典籍中的一塊常青園地。

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