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　　《洛神賦圖》是中國十大傳世名畫之一，乃東晉顧愷之的畫作，原卷為設色絹本，是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，不過現(xiàn)在已不知所蹤。現(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。

　　《洛神賦圖》創(chuàng)作于東晉，魏晉南北朝在中國歷史上是一段戰(zhàn)亂頻繁，復雜多變而又分裂的時期。時局的混亂動蕩雖然帶來了經(jīng)濟的普遍衰退，卻反而前所未有的豐富了文化的內(nèi)容和內(nèi)涵。這是中國古代思想文化史一個自由解放、富于智慧和熱情的時代，人物畫在這樣的背景下也依托于文學創(chuàng)作產(chǎn)生了快速的發(fā)展。

　　由于社會的動亂，北人南遷，加之外族的侵襲，形成了南北和各民族之間生活與文化的相互融合。在甘肅敦煌北魏時期的壁畫中，人們可以看到人物的形象已經(jīng)在外來風格的基礎上融入了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)。南方的繪畫同樣也深受宗教題材的影響變得更加虔誠而豐富。

　　顧愷之是個博學多才之人，擅長詩賦、書法，尤善繪畫，精于人像、佛像、禽獸、山水等。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕（癡絕：藏拙或與世俗習氣不同、品德高尚的癡人）。

　　《洛神賦圖》是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來的曹操的第三子曹植所寫的《洛神賦》而有感創(chuàng)作的。曹植的原文借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。顧愷之以其豐富的想像力和藝術(shù)才能對文學作品進行再創(chuàng)造，傳達出了無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。

　　畫卷從右端開始，第一段描繪了黃昏，曹植率領眾隨從由京城返回封地，經(jīng)過洛水之濱時停駐休息。風姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸，凌波而來。曹植被深深吸引，解玉佩相贈。洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。洛神與諸神仙嬉戲，在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞?？上в瓮婵煲Y(jié)束，即將歸去。

　　第二段描繪了人神殊途，不得不含恨別離時的情景，是故事情節(jié)的高潮。畫家大力描繪洛神離去時的陣容，場面宏大激揚，熱鬧非凡。六龍駕駛著云車，鯨航從水底涌起圍繞著車的左右。岸邊的曹植在眾隨從的扶持下，目送著洛神漸漸遠去，眼神中傾訴著無盡的悲傷與無奈。洛神不停的回頭望著岸上的曹植，眼中流露出不舍與依戀。

　　最后一部分描繪了就駕啟程，表現(xiàn)洛神離去后，曹植對她的深切思念。曹植乘輕舟溯流而上追趕云車，但是無奈人神相隔，早己尋覓不到洛神的蹤影。思念與悲傷之情不能自己，以至于徹夜難眠，在洛水邊等待到天明，流連忘返的場景。直到隨從們驅(qū)車上路，曹植仍然不斷回頭張望，最后懷著不舍和無奈的心情，踏上返回封地的歸途。

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