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　　串珠最先用于頸飾，通常由有孔飾物串連而成。中國(guó)因幅員遼闊、歷史悠久、產(chǎn)物富庶和多元的文化內(nèi)涵，可供于串珠的材料多達(dá)幾十種，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、瑪瑙、琉璃、玻璃、樹(shù)種、東珠、象牙等。

　　而如今的手串則是串珠與手鐲相結(jié)合的飾品，并已經(jīng)逐漸演化成了集裝飾、把玩、鑒賞于一體的特色文玩。一個(gè)小小的文玩手串承載了傳承已久的配飾文化，也成就了文玩市場(chǎng)上新一輪收藏大熱。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的必經(jīng)之路。于鴻雁表示，盡管現(xiàn)代人所把玩的手串沒(méi)有了古人佛珠、朝珠的神圣意義，但更貼近我們的日常生活。

　　在今時(shí)今日，談及與裝飾有關(guān)的話題,無(wú)不與時(shí)下的風(fēng)尚有關(guān)。在手串的鑒賞中，除了傳統(tǒng)的收藏、把玩者，還有大量以佩戴手串為時(shí)尚的青年人。姜躍進(jìn)表示，盤玩手串的群體年齡層次主要以中青年白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)為主，其中青年人主要看重的是手串的裝飾功能，中老年人則以追求其豐富的內(nèi)涵為主。他們?cè)阼b賞手串時(shí)已經(jīng)打破傳統(tǒng)的材料與工藝審美觀，形成了新的獨(dú)特潮流。于鴻雁說(shuō)：“如今的手串可以反映出一個(gè)人的思想、素養(yǎng)、文化和審美等能力?！?

　　手串興起這幾年

　　手串潮流的興起，不是一朝一夕的事情。手串形式多樣、材質(zhì)多樣、價(jià)格多樣，能夠滿足不同人群，自然而然成為了廣受歡迎的對(duì)象。于鴻雁表示，如今的手串興起還是從20世紀(jì)90年代末開(kāi)始，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇及人們對(duì)古典家具的崇尚，珍貴木材的邊角料也被人們利用了起來(lái)，做成了手串的樣子，于是曾經(jīng)被人們所淡忘的念珠、朝珠樣式的手串成了被追求的新時(shí)尚。之后幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，手串收藏也逐漸成為了收藏市場(chǎng)中的新主力。

　　走進(jìn)潘家園，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多攤位中存在最多的還是手串?dāng)偽唬錁邮蕉嘧?，材質(zhì)也多種多樣。九顆、十八顆甚至一百零八顆的，樣式可以是藏式的、佛珠式、朝珠式的，原料有各種菩提的、欖核的或是配有貴重的瑪瑙玉石等。

　　在古代，佛珠、朝珠都有著比較特定的作用，而在當(dāng)下，人們挖掘出了更多的裝飾作用，很多情況下是將一串佛珠纏繞手腕進(jìn)行佩戴，并且在賞玩中不斷推陳出新，逐漸形成了一股潮流。于是，各種講究、各種款式、各種寓意、各種功效的手串被商家?guī)нM(jìn)市場(chǎng)，每一種都是一門學(xué)問(wèn)，且大多都能從歷史中找到一些蛛絲馬跡。手串文化就在這研究、玩賞、交易、展示中逐漸形成了。而作為手串文化的載體，各種材質(zhì)、各種工藝經(jīng)過(guò)人工搭配和把玩，各種形制、各種品位的珠串無(wú)形中積淀和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代流行相結(jié)合，形成了特色的時(shí)尚，變得越來(lái)越不容忽視。

　　姜躍進(jìn)表示，目前最流行的手串以星月菩提、鳳眼菩提、金剛菩提和蓮花菩提為主，其他的海南黃花梨和印度小葉紫檀為中年人所鐘愛(ài)，星月菩提受到年輕人追捧，金剛菩提、鳳眼菩提和蓮花菩提則以年輕男士為主要消費(fèi)群體。

　　手串文化的興起，極大地豐富了人民的生活體驗(yàn)，提高了人們的生活品質(zhì)，給人們的日常生活增添了一絲趣味。一壺茶、一把躺椅、一臺(tái)收音機(jī)、一串手串構(gòu)成了一幅悠閑自在的休閑場(chǎng)景。

　　手串價(jià)值提升方法多

　　作為收藏市場(chǎng)的新生主力軍，手串的未來(lái)價(jià)值是眾多藏家所關(guān)注的。小小一串手串，其價(jià)值提升方法卻有許多。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念中，制作工藝與材質(zhì)的關(guān)系是有基本規(guī)律可循的，即高檔材料使用高檔復(fù)雜的工藝，而低檔材料的工藝則相對(duì)簡(jiǎn)單。因此，作為一種高檔裝飾品，中國(guó)古代的串飾很少選擇低檔材料，而收藏者的選擇也大多集中在精工細(xì)作的高級(jí)材料手串上。但就目前市場(chǎng)上存在的手串而言，我們可以發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律其實(shí)不那么明顯。比如橄欖核手串，其本身的材質(zhì)就是普通橄欖核，但是配以雕刻師精細(xì)的雕刻手法賦予了欖核靈魂，其成品中的大師之作價(jià)格可以攀比金銀珠寶，普通的價(jià)值也可翻幾倍到幾十倍不等。

　　所有的收藏品都能夠被人們分出三六九等，手串也不例外。高檔手串價(jià)格在持續(xù)飛漲，因?yàn)橄矚g收藏、佩戴手串的人都追求高品質(zhì)和稀有性，因而市場(chǎng)上出現(xiàn)了不怕價(jià)高而怕沒(méi)有足夠檔次珠串的情況。于鴻雁說(shuō)：“人們通常講‘三分串，七分配’。”作為配飾的各種寶玉石有不同的價(jià)格，質(zhì)量上乘的當(dāng)然也是天價(jià)了，所以一串手串上千元、過(guò)萬(wàn)元甚至更高都是很普遍的現(xiàn)象。于鴻雁還表示，手串的配飾也是未來(lái)手串文化中人們將要著重追求的一方面。

　　手串材質(zhì)主體和配珠能夠提高手串價(jià)值，更重要的一方面還是盤玩時(shí)間、盤玩效果。通常一串經(jīng)過(guò)多年盤玩、品相較好的手串，其內(nèi)涵價(jià)值要比同等質(zhì)地、材質(zhì)的要高出很多。把玩后的手串成品雖然市面價(jià)值并不會(huì)有很大變化，但是于鴻雁表示，把玩后的手串就像是人生的錄影帶，每一顆珠子的變化都是一段時(shí)間的記錄。對(duì)于盤玩者本人來(lái)說(shuō)，這是非常寶貴的記憶。手串一旦經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和人的長(zhǎng)時(shí)間把玩，那種內(nèi)在氣韻也會(huì)顯示出來(lái)，有著非同一般的內(nèi)涵在里面。

　　手串不大 學(xué)問(wèn)不小

　　小小一串手串，少則八十幾顆珠子，多則上百顆。但這小小的手串中卻蘊(yùn)含著大大的學(xué)問(wèn)。

　　首先，這學(xué)問(wèn)體現(xiàn)在挑選手串上。在佩戴時(shí)，或粗獷、或文氣、或張揚(yáng)、或內(nèi)斂，都能通過(guò)所佩戴的手串表露出來(lái)。因此，挑選一條適合自己的手串非常有必要。隨著手串的興起，其價(jià)格也在近幾年翻了幾番，于是市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多以次充好、以假當(dāng)真的手串。挑選手串切不可盲目，一定要多看多問(wèn)，買了假貨不僅損失了錢財(cái)，佩戴時(shí)還會(huì)降低自身的品位。

　　其次，在佩戴上也有學(xué)問(wèn)。據(jù)《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急?！毙宰蛹钡奈鏖T豹佩戴牛皮，而性子緩的董安于則佩戴弓弦。以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短故為明主。挑選適合自己的手串也可以達(dá)到警示自身、提升心性的效果。

　　保養(yǎng)手串的學(xué)問(wèn)也不小。不同材質(zhì)的手串保養(yǎng)法則不同，但總的來(lái)說(shuō)，盤玩手串時(shí)切不可與化學(xué)物品接觸，化學(xué)制劑會(huì)損壞手串本身，造成不可挽回的傷害。盤玩手串時(shí)切不可磕碰，磕碰摔打會(huì)給手串造成硬傷，嚴(yán)重時(shí)會(huì)摔壞玉石類的手串。為了盤玩出品相好的手串，一定要悉心保養(yǎng)、科學(xué)把玩。

　　姜躍進(jìn)表示：“把玩的過(guò)程實(shí)際上是文玩與玩家情感交流的過(guò)程，用句時(shí)髦的話說(shuō)就是‘人與物品之間的互動(dòng)’。盤玩手串可以平靜我們紛繁的內(nèi)心，舒緩我們緊張的神經(jīng)，我們可以在手串文化的海洋中盡情遨游?！?

　　手串文化中所涵蓋的層面較多，在我國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)日益提高的大環(huán)境下，極大地豐富了人們的精神生活。由于手串與人身體的貼近關(guān)系，所以與其他“靈性類”飾品一樣，與主人之間存在“緣法”，有一種超越時(shí)空客觀的緣靈。總之，愛(ài)物、喜物之人，對(duì)于手串的鑒賞和情感自有微妙之處，這恐怕是只可意會(huì)不能言傳的微妙，個(gè)中滋味，惟有真心之人才能體會(huì)。

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