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圖2 唐散點(diǎn)式旋瓣寶相花鏡

　　在唐代青銅工藝?yán)?，銅鏡是最精美、最發(fā)達(dá)的一種。唐鏡上的紋飾圖案在寫實(shí)造型的基礎(chǔ)上加以概括、變形，創(chuàng)造出了許多富有裝飾美感的理想花紋藝術(shù)。寶相花就屬此類。

圖1 唐散點(diǎn)式展瓣寶相花鏡

　　下面介紹兩面頗有代表性的唐代寶相花銅鏡。

　　圖1所示這枚散點(diǎn)式展瓣寶相花鏡，直徑19、厚0.5厘米，重1230克；六出葵花形，圓鈕，鈕外一圈連珠紋帶和六片蓮花瓣共同組成鈕座。主紋裝飾為散點(diǎn)配置的一圈圖案化了的六朵開花展瓣寶相花?；ㄊ铰杂胁煌环N為近似六菱花形瓣，一種是十二葵花形瓣。但花心相同，都是中間一黑點(diǎn)外圍六黑點(diǎn)用來表示花朵初綻露出的點(diǎn)點(diǎn)花蕊，花瓣花蕊結(jié)構(gòu)清晰，端莊素雅。圓圈外一圈連珠紋帶。素緣。此鏡歷一千多年，仍光亮如初，絢麗華美。

　　圖2所示這枚散點(diǎn)式旋瓣寶相花鏡，呈圓形，直徑17.3、厚0.5厘米，重895克。圓鈕，花瓣形鈕座，鈕座外一圈連珠紋帶。主題紋飾為散點(diǎn)均勻分置的六朵寶相花，環(huán)繞成圈。兩種不同的寶相花紋各三朵相間環(huán)繞。一組為六瓣蓮花，圓圈中間一黑點(diǎn)外圍六黑點(diǎn)表示花蕊，圓圈外一圈連珠紋帶。另一組為旋轉(zhuǎn)式六葉片組成花瓣內(nèi)心，外排列三葉片及三弧形瓣，似一朵綻葩吐芬的大花。素緣。銅鏡整體構(gòu)圖規(guī)整，飽滿舒展，清新明朗，華麗流暢。

　　寶相花又稱“寶仙花”“寶花花”，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花）進(jìn)行藝術(shù)處理，變成一種圖案化、程式化的抽象紋樣，是唐代最具有代表性的一種與佛教有關(guān)聯(lián)的、含有吉祥、美滿寓意的圖案紋樣。

　　相傳它是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案。因其常以豐盛的朵花花頭為標(biāo)本，并在花芯和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，整朵花看起來就像閃閃發(fā)光的寶珠，顯得富麗、珍貴，故名“寶相花”。

　　唐代的寶相花紋具有豐富的文化意蘊(yùn)，它是中外文化融合的產(chǎn)物。其文化意蘊(yùn)還包括著高貴圣潔的宗教象征，含有吉祥、美滿的佛教寓意。

　　所謂“寶相”，即是佛教徒對(duì)佛像的尊稱。寶相花則是圣潔、端莊、美觀的理想花形，屬于佛門圣物?！皩毾唷币辉~最早見于《頭陀寺碑文》中的“金資寶相，永藉閑安”，用來形容佛祖如來神像的尊貴莊嚴(yán)。

　　在佛教中，蓮花稱寶蓮，藏語(yǔ)稱“白瑪”。為佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)經(jīng)常提到和見到的象征物，取“出五濁世，無(wú)所污染”之義，象征佛法之純凈無(wú)染。相傳，釋迦牟尼一出世時(shí)，即站在蓮花上，成道后，起座向北，繞樹而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛在傳教說法時(shí)，坐的是蓮花座，他的手“開敷如蓮花”。這種對(duì)蓮花的崇尚，體現(xiàn)在佛教文化的各個(gè)方面，成為美的象征。

　　佛教傳入中國(guó)后，蓮花開始受到廣泛的推崇。佛教贊嘆蓮花出污泥而不染，并有香、凈、柔軟、可愛四德，被視為是神圣之花，用來象征離塵脫俗、清凈無(wú)染、不熄不滅、輪回永生。以蓮花為原體的寶相花也因此具有了明顯的宗教氣息。

　　到了唐代，從前人們頂禮膜拜的菩薩與寶相蓮花已開始進(jìn)入到世俗生活中，并逐漸形成了中華民族特有的寶相花藝術(shù)符號(hào)。雖然寶相花具有濃厚的佛教氣息，但隨著佛教的世俗化，也從圣神佛教的廟宇中走出來，融進(jìn)了世俗生活的愿景中，成為了普通民眾喜聞樂見的一種裝飾紋樣。這種裝飾有寶相花紋樣的銅鏡，既具有圓滿如意的宗教意蘊(yùn)，讓人們?cè)谛睦砩系玫轿拷?，又體現(xiàn)出了人們崇尚富貴華麗的世俗心理，備受社會(huì)歡迎。

　　從這兩面唐代銅鏡來看，寶相花紋花茂葉盛，具有豐滿、肥碩、大氣的神韻。在花心和花瓣的造型中還借鑒、融入了異域文化元素，把幾種不同的花卉元素通過想象進(jìn)行綜合，創(chuàng)造出了亦葉亦花、亦真亦假、亦虛亦實(shí)，充滿想象和審美趣味的圖案紋樣。

　　唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，風(fēng)氣開放，唐人具有較強(qiáng)的自信心和自豪感，在審美觀念上，崇尚健康、豐滿、圓渾之美。

　　銅鏡上富含宗教意蘊(yùn)的寶相花紋，其莊重華麗、豐滿圓潤(rùn)的造型特征迎合了唐人這種厚重恢弘的審美追求，是氣勢(shì)磅礴、兼容并蓄的大唐盛世景象的完美體現(xiàn)。

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