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　　如圖所示是一只明崇禎筆筒腹部畫(huà)面。畫(huà)面主題繪元·谷子敬在《呂洞賓三度城南柳》中寫(xiě)到的呂洞賓到岳陽(yáng)樓度化一柳樹(shù)精成仙的故事場(chǎng)景。只見(jiàn)仙云繚繞，山石迭迭的山道中，柳樹(shù)精赤腳背馱呂洞賓健步前行，呂洞賓肩挑寶劍拂塵，悠然自得。身旁枝葉郁郁，蔥蔥花草點(diǎn)綴其間。

　　呂洞賓是家喻戶曉的道教傳奇人物，是道教人物故事中經(jīng)典代表之一；道教使其得道成仙；達(dá)濟(jì)天下反映了儒家和佛教思想；傳奇故事被民間有機(jī)地結(jié)合，并通俗地傳揚(yáng)；世俗的性格贏得百姓喜愛(ài)。能詩(shī)文、能舞劍、嗜酒、好色，成就了“酒色財(cái)氣呂洞賓”，自然也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在明清瓷器繪制八仙人物和呂洞賓傳奇故事的畫(huà)片時(shí)常出現(xiàn)。

　　相傳，一日呂洞賓到岳陽(yáng)地界，想起昔日師父曾說(shuō)：這城南一株翠柳，原是玉帝跟前千里眼順風(fēng)耳，只因犯了天規(guī)，被貶下凡塵，已數(shù)百余年，有仙風(fēng)道骨，教我度脫他。不免來(lái)到岳陽(yáng)樓吃酒，見(jiàn)這柳樹(shù)綠蔭翠蓋，四時(shí)不衰、八節(jié)長(zhǎng)青，果然有仙風(fēng)道骨之質(zhì)。怎奈翠柳土木之物，如何做得神仙？必先將其點(diǎn)化為人，斬?cái)嗬i名韁纏繞、斷絕酒色財(cái)氣之念，方可成道。于是呂洞賓有意將仙桃核拋于東墻之下，化作一株嬌桃，嬌桃與翠柳之間郎情妾意。經(jīng)呂洞賓點(diǎn)化，柳樹(shù)精托生楊家為男子，嬌桃托生鄰舍李家為女子，20年后他倆結(jié)為夫婦。經(jīng)呂洞賓度脫，幾番波折二人終度為正果，直引瑤池之會(huì)，回歸本位。

　　明末清初時(shí)期景德鎮(zhèn)窯業(yè)制作展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代風(fēng)貌，瓷器的諸多紋飾蘊(yùn)涵濃厚的文人氣息，題材之特別，內(nèi)容之豐富，均開(kāi)一代之奇。明崇禎時(shí)期的景德鎮(zhèn)窯工妙筆生花，將《呂洞賓三度城南柳》這一民間傳說(shuō)，借由色彩清雅的青花，永遠(yuǎn)地定格在這件瓷器畫(huà)面中，時(shí)代人文風(fēng)貌濃郁，引人遐思。

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