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王季烈簽贈(zèng)照片

　　《螾廬未定稿》簽贈(zèng)本中的偽滿遺痕

　　王季烈（1873—1952），號(hào)君九，又號(hào)螾廬，江蘇省長(zhǎng)洲（今蘇州市）人。1894年中舉后到浙江蘭溪作幕賓，后到上海江南制造局，與傅蘭雅合作翻譯了《通物電光》一書。通過自學(xué)，鉆研西方近代物理學(xué)，將藤田豐八翻譯的教科書重新編寫，并定名為《物理學(xué)》，為近代中國譯介“物理學(xué)”第一人。1904年進(jìn)士，官學(xué)部郎中。曾任資政院欽選議員、學(xué)部專門司司長(zhǎng)等職，親歷清末“立憲運(yùn)動(dòng)”。辛亥革命后，以“遺老”姿態(tài)寓居天津；1927年遷居大連文化臺(tái)，1931—1933年間曾任偽滿“宮內(nèi)府顧問”。辭官后賦閑暫寓大連、北京等地，后返歸蘇州，精研經(jīng)史詩文及昆曲。

小平總治

王季烈致小平總治手札

《螾廬未定稿》，王季烈簽贈(zèng)日人小平總治

《螾廬未定稿》，羅振玉題箋，卷二首頁印有王季烈呈溥儀的“乞歸”奏折

　　應(yīng)當(dāng)說，王季烈這樣一位學(xué)識(shí)博廣、經(jīng)歷豐富、思想背景復(fù)雜多變的近代人物，無論從其學(xué)術(shù)成就來定位，還是從其社會(huì)活動(dòng)來探究，都自有其研究?jī)r(jià)值。

　　僅就王季烈的曲學(xué)成就而言，可與王國維、吳梅并稱為近世曲學(xué)三大師?？v觀三人的曲學(xué)造詣，王國維的曲學(xué)研究側(cè)重于戲曲史料鉤沉，是曲學(xué)史家的巨擘；吳梅的曲學(xué)研究已更進(jìn)一步，史學(xué)、教學(xué)、創(chuàng)作三結(jié)合，本身還是戲曲古本藏書家；而王季烈則另辟一途，尤其注重昆劇的曲譜校訂，廣泛搜集整理昆劇傳本、昆曲古譜與今譜，詳加辨析曲史、曲律、聲腔的源流衍變，從中修正錯(cuò)訛、梳理集成，將曲學(xué)從版本學(xué)意義上的史學(xué)抽拔出來，成為切實(shí)可傳承、可操作、可搬演的“活遺產(chǎn)”。加之他本人有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力與操辦能力，傾力組織曲社團(tuán)體、吸納曲學(xué)名家，經(jīng)他主持印行的昆劇曲譜，無論規(guī)模還是質(zhì)量，都堪稱空前絕后，足可澤被后昆。但后世學(xué)者似乎只知王國維、吳梅其名，王季烈的曲學(xué)成就之所以隱而不彰，恐怕在很大程度上都與其曾出任偽職的那段履歷有關(guān)。

　　眾所周知，遜帝溥儀的偽滿洲國，在中國近代歷史上“倒行逆施”的負(fù)面作用，已經(jīng)蓋棺定論，這場(chǎng)復(fù)辟鬧劇終是一場(chǎng)丑劇。那么，王氏參與復(fù)辟，且與佟濟(jì)煦、寶熙、鄭泉、林棨、金卓、金賢，胡嗣瑗同列當(dāng)時(shí)“內(nèi)務(wù)大臣”名單，更與鄭孝胥、日本關(guān)東軍官員、日本學(xué)者等多有交道，其人其學(xué)其生平在偽滿覆滅之后，自然再無人會(huì)去提及闡揚(yáng)；他自己晚年也行事低調(diào)，并未留下太多生平資料。顯然，《螾廬未定稿》，就是研究其作為遜清遺老，參與復(fù)辟這段生平歷史的核心材料了。

　　王氏《螾廬未定稿》兩卷，寫定于1934年，當(dāng)時(shí)未曾公開刊行，為其金州弟子孫寶田手抄校錄后，石印而成數(shù)部同，屬只在親友間贈(zèng)送交流的私印本。此時(shí)他雖已辭去偽滿職務(wù)，但書中多有涉及任職期間“宮內(nèi)事”，因此不但是研究王氏本人生平的重要資料，亦是間接探研偽滿政權(quán)的相關(guān)史料。

　　時(shí)年62歲，剛剛向遜帝遞交辭呈，誠惶誠恐“乞歸”的王季烈，開始閉門著書。他揀選這一時(shí)期自以為重要的個(gè)人文字，輯為《螾廬未定稿》兩卷。是書羅振玉題箋，寶熙作序，足見其在遜清遺老中的“規(guī)格”不低；將其與同時(shí)期的鄭孝胥日記、吳梅日記作一一比照，可以確證的歷史信息不少，這已有研究者專文介紹，在此不贅。此書經(jīng)臺(tái)灣文海出版社1969年影印之后，也不再是深鎖高閣的罕見之孤本，有興趣的讀者盡可以取閱研讀。只是筆者新近又發(fā)現(xiàn)一部此書原刊本的王氏簽贈(zèng)本，且書中隨附手札一通，或可為其生平做一補(bǔ)注。

　　此簽贈(zèng)本為王氏贈(zèng)日本人小平總治之物，隨書附手札曰：

　　綏方先生閣下：別來三月，思念為勞。許次長(zhǎng)來連，悉吾兄圍棋清興不異疇昔，想高懷空曠、寵辱不驚，自非尋常人所能比擬。茲奉上新印拙稿二冊(cè)，乞賜教正。文不足存，聊見弟之心跡耳。外附致中島謙皆及石丸武官各一部，乞?yàn)檗D(zhuǎn)交。又貴師牧野先生，弟素所欽仰，茲亦附上一部，乞轉(zhuǎn)寄為盼。因無緣晤面，故并附以寫真一紙，一切費(fèi)神叨叨。敬請(qǐng)臺(tái)安。

　　弟 王季烈 六月十一日

　　簽贈(zèng)題字及手札中都提到的“綏方”先生，小平總治（1876—1935）。據(jù)日本《南安曇郡志（第三卷）》記載，小平總治字“綏方”。他畢業(yè)于日本善鄰書院。自1898年始，進(jìn)入中國，在廣東一帶游學(xué)考察。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，任陸軍省翻譯官，正式從事軍務(wù)情報(bào)工作。1914年結(jié)交肅親王善耆（川島芳子之父，曾主審?fù)艟l(wèi)刺殺攝政王案），客寓肅王府十余年，相交甚厚。肅王逝后，為輯《肅忠親王遺集》，1929年北平刊行。又曾于1931年，與羅振玉等在旅順新市區(qū)肅親王府院內(nèi)，營建樹立“清故和碩肅忠親王之碑”。1932年偽滿洲國成立之后，歷任執(zhí)政府內(nèi)務(wù)官、國立博物物館主事等職，還被授予過所謂“建國功勞”勛章。他與王季烈，可能共同參與過偽滿洲國策立的籌備工作。據(jù)鄭孝胥日記載，1932年2月24日，鄭氏在大連為溥儀擬定《即位宣告文》之后，次日即往訪王季烈，同時(shí)小平總治亦到訪。

　　至于手札中還提到的鄭次長(zhǎng)，則是指時(shí)任偽滿洲國文教部次長(zhǎng)的許汝棻（總長(zhǎng)為鄭孝胥兼任）。許汝棻（1863－？），江蘇丹徒人，字魯山，號(hào)夢(mèng)虛跛叟。光緒二十四年（1895）登進(jìn)士，曾任福建財(cái)政監(jiān)理官。1932年，任滿洲國國務(wù)院文教部次長(zhǎng)，1937年辭職。信中還提到的石丸武官，則是溥儀的侍從中將武官、日本人石丸志都磨。此人在偽滿的身份極其特殊，其地位相當(dāng)重要。

　　原來，1932年3月9日，溥儀在日本軍方的扶植下充任偽滿洲國執(zhí)政后，按照偽滿洲國的官制，“執(zhí)政”下設(shè)侍從武官處，武官長(zhǎng)由上將或中將充任，侍從武官至少有4人，為中將或少將。侍從武官的職責(zé)是：第一，溥儀舉行典禮時(shí)，如“特派式”“親任式”“建國節(jié)”“萬壽節(jié)”或接見外國使節(jié)，侍從武官要在溥儀的左右兩側(cè)站班。第二，溥儀出訪或到外地“巡幸”，侍從武官都要隨行，日夜不離身邊。第三，每年年終，侍從武官都要代表溥儀，攜帶慰問品，到日本侵略者駐地和偽軍隊(duì)、偽警察駐地慰問，向士兵宣讀溥儀的“敕諭”。

　　可是，石丸志都磨作為侍從武官是具有其特殊的使命，非同一般的侍從武官。他原是日本陸軍退役少將，是日本關(guān)東軍司令官武滕信義的親戚。武滕將石丸安排在溥儀的身邊，作為特派“監(jiān)護(hù)人”；并以溥儀的名義，任命石丸為中將侍從武官，有了這樣一個(gè)頭銜，石丸便可名正言順地監(jiān)視溥儀。他還時(shí)常給溥儀進(jìn)講所謂的軍事課、時(shí)事政治，吹捧日本帝國主義的“赫赫戰(zhàn)果”，試圖在思想上震懾與把控這位傀儡皇帝。1933年7月武藤死后，石丸在關(guān)東軍中失去靠山，旋即離職歸國；1935年他這個(gè)“監(jiān)護(hù)人”的位置，被吉岡安直取代。

　　此外，手札中提到的“貴師牧野先生”，即日本著名學(xué)者牧野謙次郎（1862—1937）。牧野曾執(zhí)教于早稻田大學(xué)，曾任大東文化學(xué)院教頭、早稻田大學(xué)高等師范部部長(zhǎng)。因?yàn)槠渚h學(xué)，對(duì)中國文化研究頗深，曾作為大偎重信、平沼騏一郎等政治家的學(xué)術(shù)顧問，而受到日本朝野各界的重視。他的《墨子國字解》《莊子國字解》《戰(zhàn)國策國字解》，收入早稻田大學(xué)出版的《漢籍國字解全書》，也名重一時(shí)。

　　從王季烈這部簽贈(zèng)本及手札來看，涉及偽滿洲國官員及日本學(xué)者多位，所蘊(yùn)含的歷史信息是相當(dāng)豐富的。手札的內(nèi)容，清晰地反映出一樁80年前的中日“文化交流”軼事，但這卻并非普通的、民間的、純粹的“文化交流”。1934年《螾廬未定稿》完稿付印之際，王氏向遠(yuǎn)在日本的小平總治贈(zèng)書，卻一并寄了四部過去，“因無緣晤面”，還附帶了一張個(gè)人照片（照片雖已佚失，但可能與2011年北京雍和嘉誠春拍的那張王氏簽贈(zèng)黑崎先生照片相同）。他之所以這樣做，一方面固然是舊日交情、友朋常態(tài)使然；另一方面，恐怕還仍有以偽滿舊臣之本分，表達(dá)人臣“心跡”，來盡可能維系“友邦”情誼之苦心的因素。

　　但可以揣測(cè)得到，這些王氏仍有所寄望的“友邦人士”，最終都未能對(duì)他的這番“心跡”有所回應(yīng)。小平總治在收到贈(zèng)書一年后即逝世，牧野謙次郎也于三年后逝世，石丸都志磨在日本軍政界也已失勢(shì)；所有這些王氏贈(zèng)書者，均再未有涉足偽滿軍政之可能。

　　1934年11月，王季烈的母親逝世，身心俱疲的王季烈返鄉(xiāng)奔喪。至此，他與偽滿洲國似再無瓜葛。在蘇州、上海等地，與舊友們唱曲歡宴，開始了安享晚年的生涯?！杜c眾曲譜》《正俗曲譜》等，相繼在其晚年印行，他的曲學(xué)成就也逐漸匯輯為出版物，成為近代昆曲研究史上的標(biāo)志性著述之一。但清歌小曲也終是要“歌以詠志”，即使在組曲社、會(huì)票友、唱折子的閑適生涯中，他仍還時(shí)不時(shí)的會(huì)心懷“故國”，抒發(fā)一下遺老心態(tài)。他的老友吳梅，就在日記中提到，1935年4月3日，“下午王君九季烈至，談及滿洲國事，不無感喟”。4月6日，王季烈又為死于太平天國戰(zhàn)亂的清代畫家戴熙畫作題詞，將這首詞出示給吳梅品讀。詞云：圖中覓徧舊巢痕，滄海已揚(yáng)塵。栩栩漆園身，問津處桃源笑人。故宮離黍，容臺(tái)茂草，寒盡自生春，靜待八風(fēng)均，且休恨生不逢辰。

　　吳梅在日記中評(píng)價(jià)說：“此詞亦過得去，惟尚有遺老氣息耳?！保ㄒ陨暇鶇⒁姡骸秴敲啡ㄈ沼浘恚罚颖苯逃霭嫔?，2002）的確，題詞中的遺老氣息濃稠難解，讀者一眼便可獲知；那一句“且休恨生不逢辰”，恐怕不僅僅是在抒寫戴熙的生平遭遇，而更像是王季烈自己在自勉自答。

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