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　　近日，南京文友伯瑜和朋友一同收藏到一尊石香爐（見圖）。爐高34、橫長(zhǎng)43、橫寬24厘米；正面刻有銘文（繁體）“進(jìn)香。癸酉年谷旦，信士甯順喜敬立”?！肮镉夏辍睘?873年，清穆宗同治十二年，或1933年，即民國(guó)二十二年?！肮鹊睗h語(yǔ)詞語(yǔ)，是“良辰、晴朗美好的日子”。舊時(shí)常用為吉日的代稱。四周雕有如意紋飾，造型如鼎狀，同體基座，四平八穩(wěn)。十分完整，其石材是南京附近的青石，也是典型的南京地區(qū)做工。由此可基本確定，此“石香爐”是晚清民國(guó)時(shí)（在南京）放在佛像前上香的物件。

　　有史料認(rèn)為，進(jìn)香始于周朝，周人生煙以祭天，稱著“煙”或者“煙祀”。這種祭祀制始于周文王?！盁熿搿币皇屈c(diǎn)火生煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，就是后世所謂“燒香”。據(jù)說，漢武帝對(duì)中國(guó)香事的推行貢獻(xiàn)極大。武帝為求長(zhǎng)生，是神就敬，打破以往“香祭祭天”的壟斷，使“香”進(jìn)入了人們的生活日用。這一時(shí)期，產(chǎn)自西域，即中東阿拉伯半島一帶的真正的“香料”也傳入了中國(guó)，所以，“絲綢之路”也稱為“香料之路”。由于有了真正的香料，使?jié)h武帝時(shí)的香事變得繁盛，而且“香具”應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)第一個(gè)香爐“博山爐”問世。

　　著名學(xué)者、文學(xué)家、哲學(xué)家及佛學(xué)家方海權(quán)的《地藏菩薩福報(bào)錄》中說：有人認(rèn)為拜佛供天用心香就可以，進(jìn)香與不進(jìn)香不重要。這樣說對(duì)嗎？供佛進(jìn)香是對(duì)諸佛菩薩、天眾、賢圣的重要供養(yǎng)方式。心香主要表現(xiàn)在修學(xué)戒定慧的決心。但是，燒香是必須的。因?yàn)闊闶窃谛薰B(yǎng)。說明了“進(jìn)香”的重要！

　　古代善男信女“必到圣地或名山的廟宇去燒香拜佛”方為“信”。宋人趙升《朝野類要·故事》：“北宮圣節(jié)及生辰，必前十日，車駕詣殿進(jìn)香?！?清人查嗣瑮《燕京雜詠》有“倚檻紅妝嬌不避，待郎簫鼓進(jìn)香回?！本?。老舍先生《駱駝祥子》中有句：“雖然已到妙峰山開廟進(jìn)香的時(shí)節(jié)，夜里的寒氣還不是一件單衫所能擋得住的?！?

　　為什么要進(jìn)香？在世間上，人們把有子孫后代稱為“香火有人繼承?！痹诜鸾讨校^承香火，紹隆佛種，續(xù)佛慧命，更是意義重大。所以，燒香供養(yǎng)祈求佛法代代相傳，出家學(xué)道繼承正法越來(lái)越興。再者，佛祖在經(jīng)中說到“如染香人，身有香氣?！比说乃枷肴羰悄钅顬榇蟊娭耄瑸檎ㄖ?，進(jìn)香，正是為我們自身著想。好比做香的人，身上就有香氣。故此，我們燒香供養(yǎng)三寶，正好比為我們自身燒香，為我們擁有吉祥、福澤、順心而燒香。

　　筆者居住的南京城，中部有“進(jìn)香河”，南北走向，為三國(guó)時(shí)期吳大帝孫權(quán)開挖潮溝的一部分。孫權(quán)建都建業(yè)后，下令引后湖（玄武湖）水開鑿潮溝，并與運(yùn)瀆、青溪、秦淮河和玄武湖相連，構(gòu)成當(dāng)時(shí)南京的河道體系，進(jìn)香河最早就是潮溝的一部分。由此，各水道相連，構(gòu)成了六朝都城運(yùn)輸大動(dòng)脈，秦淮河里的船隊(duì)可由此直抵宮城。朱元璋時(shí)期，為紀(jì)念征戰(zhàn)歿亡的功臣，在雞籠山建功臣廟，并加寬運(yùn)瀆北段河道，方便官民乘船來(lái)“進(jìn)香”祭祀。進(jìn)香者，皆由此河而來(lái)，那時(shí)，進(jìn)香河一帶寺廟林立，香火旺盛，很多人乘船到此進(jìn)香。

　　隋滅陳后，隋文帝楊堅(jiān)下令平毀南京城，潮溝便失去了它的作用，慢慢地便被淤塞了。

　　南唐重建金陵城后，該河在城北門外的北門橋東側(cè)匯入楊吳城濠。

　　民國(guó)時(shí)期，進(jìn)香河北段東岸為中央大學(xué)，西岸為陸地測(cè)量局。進(jìn)香河上由北向南依次有蔣廟橋、西倉(cāng)橋、大石橋、紅板橋、蓮花橋，進(jìn)香河改為暗河時(shí)這些橋梁都被拆除，但大石橋、蓮花橋等仍保留為地名使用。1959年，進(jìn)香河被改為暗溝埋入地下，河道上方改造為道路，名“進(jìn)香河路”，由北向南，分別與東西向的北京東路、學(xué)府路、珠江路相交。

　　雖說“進(jìn)香河”已經(jīng)不復(fù)存在，但“進(jìn)香河”的名字卻保留了下來(lái)，周邊的蓮花橋、老虎橋和大石橋等，這些老地名無(wú)不暗示著這里曾經(jīng)有條與“進(jìn)香”有關(guān)的“河”，而且這條消失的“進(jìn)香河”又是因?yàn)楦浇摹半u鳴寺”。

　　在我國(guó)民間，人們除了會(huì)向祖先和佛進(jìn)香外，也會(huì)向財(cái)神等民間信仰的其他神進(jìn)香。這些傳統(tǒng)文化中祈福的民俗常識(shí)，作為收藏、研究者應(yīng)該具有意義。

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