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圖1

　　焚香習(xí)俗在我國有著悠久的歷史。古代上流社會的人們?yōu)榱硕Y儀要用來將衣服薰香；文人雅士們則喜歡在讀書、寫字的書房內(nèi)，焚上一炷香，用以提神醒腦、凈化室內(nèi)環(huán)境，并可營造“紅袖添香夜讀書”的意境；民間更多的則是在供養(yǎng)祖先、拜神祈福時焚香，用以和先人、神靈溝通。因此，各種材質(zhì)、不同樣式的香爐便應(yīng)運而生。本文要介紹的這件器物，就是明代時期在山東淄博地區(qū)的民間所使用的一件“法華”彩釉瓷香爐。

圖2

　　依據(jù)器型看，此爐名全應(yīng)為明代雙獸立耳式三足“法華”彩釉香爐（圖1）。器口徑8、腹徑7.8、通高12.3厘米，重量215克；大敞口，口微外侈，口沿邊下裝飾一圈回紋；束腰，腰部直徑6.3、高2厘米；向下漸寬形成大腹并略呈垂腹?fàn)?，腹部外模印有花卉紋，花葉自然舒展；底部渾圓；半圓柱形三足，足稍向外撇；腹至口沿兩邊立起對稱的兩瑞獸耳，瑞獸后兩爪緊抵腹部，前兩爪緊貼口沿，其頭部高過口沿2厘米。

　　古拙的雙耳，加上高度和角度均恰到好處的三足，整體形象比例勻稱，圓潤飽滿，有長而不瘦、寬而不肥的和諧之美。給人以莊重大方的視覺感受。整件器物古意盎然又充滿靈性，極具藝術(shù)觀賞性。

　　需要關(guān)注的是，此爐足上部分全部施用了少見的“法華”彩釉，而且以孔雀綠為主，色彩濃艷，包漿潤澤自然。讓人賞心悅目。

　　“法華”釉又稱琺華釉或琺花釉，是我國民窯中風(fēng)格獨具的陶瓷產(chǎn)品。它始創(chuàng)于元代，盛于明，最早在山西蒲州一帶燒造。

　　明代中期以后，淄博窯開始仿制。一般都是花瓶、香爐之類小件器物。

　　法華彩釉瓷器是在琉璃的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一個新品種。它的制作工藝、配方和琉璃的燒制存在不少共同之處。法華瓷器釉的配方也和琉璃器大體相同，只是助熔劑有差異：硫璃以鉛作助熔劑，而法華瓷釉所用的助熔劑是牙硝。

　　據(jù)史料記載，在蒙元一朝，山東博山琉璃已是天下皆知，1982年發(fā)現(xiàn)的琉璃窯爐遺址證明，元末明初博山的琉璃業(yè)已具備相當(dāng)規(guī)模。明洪武年間，內(nèi)宮監(jiān)在此設(shè)“外廠”，開始為宮廷生產(chǎn)御用琉璃產(chǎn)品。這時琉璃器法華彩已相當(dāng)普遍，并逐漸將此彩釉技術(shù)轉(zhuǎn)移到了在當(dāng)?shù)赝瑯影l(fā)達的陶瓷生產(chǎn)中。

　　法華彩釉的裝飾工藝，文獻記載是：“采用彩繪中的立粉技術(shù)，在陶胎表面上用特別帶管的泥漿袋，勾勒成凸線的紋飾輪廓，然后分別以黃、綠、紫等法華彩釉料，填出底子和花紋色彩，入窯燒成”。

　　但從淄博發(fā)現(xiàn)的這件法華彩釉香爐看，工藝相對簡單一些，是在已模印出花紋圖案的香爐素胎坯上填以法華彩釉。在香爐腰部與雙豎耳中部分別填綴以褐黃色釉，其余全部施以孔雀綠彩色釉，呈色蔥翠透亮，兩色對比強烈，立體感很強。

　　這種孔雀綠彩色釉，應(yīng)該就是著名的法華釉中的“法翠”釉。法翠，又名法綠。《南窯筆記》說：“法藍、法翠……本朝有陶司馬駐昌南，傳此二色，云出自山東琉璃窯也。其制用澀胎上色，復(fù)入窯燒成者。用石末、銅花、牙硝為法翠，加入青料為法藍?！?

　　其燒制方法是采用二次燒成法。首先在雕刻好花紋圖案的模型上制坯，然后將坯片粘結(jié)成器型，入窯高溫?zé)Y(jié)成素胎，再在素胎圖案上填施各種色彩的法華釉后入窯二次燒制。從與這件香爐同期發(fā)現(xiàn)的素胎器（圖2）來看，用的是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的陶土制胎，由于原料雜質(zhì)多，胎色不純正，從而使用了白色化妝土技術(shù)。

　　關(guān)于“法華”釉的名稱，在古代華和花是一個字意。為什么在色彩上要加一個“法”字，有學(xué)者認為這可能是“粉華”這兩個字的諧音；也有的研究者認為，加“法”字可能與某種宗教信仰有關(guān)，這還需要我們進一步進行探索。

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