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　　文玩這件事兒古今的內(nèi)涵大不相同，文玩一詞最早出現(xiàn)在康乾盛世那時(shí)候國(guó)富民強(qiáng)人民安居樂(lè)業(yè)，文人雅士寄情于山水之間，吟詩(shī)作對(duì)成為流行，于是人們將文人雅士所隨身攜帶的筆墨紙硯以及書(shū)桌案頭擺放的印章、鎮(zhèn)紙、筆筒等物件稱之為文玩，現(xiàn)代文玩因?yàn)槭艿椒鸾涛幕绊戄^為深遠(yuǎn)所以更多的是佛珠和手串！那么現(xiàn)代的文玩的菩提類(lèi)手串值得收藏么？

　　菩提類(lèi)手串為何如此火爆

　　現(xiàn)代文玩主要內(nèi)涵其實(shí)就是佛珠手串，其核心在于盤(pán)玩，文玩佛珠手串的材質(zhì)其實(shí)算是品類(lèi)繁多、各式各樣總體可以分為三大類(lèi)，菩提類(lèi)佛佛珠手串、木質(zhì)類(lèi)佛珠手串、寶石類(lèi)佛珠手串！這三類(lèi)文玩佛珠手串幾乎涵蓋了現(xiàn)代文玩，其中菩提類(lèi)佛珠手串是最為具有代表性的，因?yàn)槠刑犷?lèi)佛珠手串是以盤(pán)玩為核心而存在的文玩，木質(zhì)手串主張多放少盤(pán)，這和其包漿原理有關(guān)系；寶石類(lèi)手串雖然也可以盤(pán)玩但是其變化并不大！所以無(wú)論在盤(pán)玩還是變化上菩提類(lèi)文玩都有著很不錯(cuò)的表現(xiàn)！菩提類(lèi)文玩手串盤(pán)玩后包漿紅潤(rùn)玉化通透讓無(wú)數(shù)玩家沉溺其美艷絕倫的包漿玉化之中無(wú)法自拔，這也是為什么菩提類(lèi)文玩在文玩界為什么可以如此火爆！

　　菩提類(lèi)手串收藏價(jià)值是短板

　　菩提類(lèi)佛珠手串可以說(shuō)是最為原始的佛珠手串了，因?yàn)槠洳馁|(zhì)說(shuō)白了就是樹(shù)木果實(shí)的種子加以簡(jiǎn)單處理便成為了人們手中念經(jīng)誦佛的佛珠，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有想過(guò)這種果實(shí)會(huì)包漿、會(huì)上色、會(huì)玉化，他們只是單純的用來(lái)念經(jīng)的時(shí)候計(jì)數(shù)使用而已，漸漸的經(jīng)過(guò)念經(jīng)誦佛盤(pán)捻的時(shí)間加長(zhǎng)，菩提類(lèi)佛珠漸漸有了紅潤(rùn)的包漿和通透的玉化這些都是對(duì)這些虔誠(chéng)的人們的回報(bào)！那么為什么說(shuō)菩提類(lèi)文玩收藏是短板呢？

　　首先大多數(shù)菩提類(lèi)文玩不具備稀缺性，因?yàn)槭菢?shù)木果實(shí)的種子所以只要樹(shù)還在果實(shí)也就會(huì)源源不斷的產(chǎn)出所以菩提類(lèi)文玩即便是優(yōu)秀紋路的金剛菩提也是年年都會(huì)有，即便是傳說(shuō)的一代盤(pán)龍紋現(xiàn)在也逐漸被新紋路沖擊的讓人們淡忘了，其次菩提類(lèi)文玩的核心是盤(pán)玩所以只有盤(pán)玩包漿的老珠子才有收藏價(jià)值，但是到底多老才有價(jià)值呢？這個(gè)時(shí)間怎么也得百年左右，所以菩提類(lèi)手串收藏的周期比較長(zhǎng)！最后以盤(pán)玩為核心的菩提類(lèi)文玩其包漿的形成大家都明白就是汗液和油脂混合后與空氣氧化形成的物質(zhì)，這種包漿半老不新的狀態(tài)交易就相當(dāng)于盤(pán)玩著前一個(gè)人的手汗，這種感覺(jué)相信一般人是接受不了的！

　　結(jié)語(yǔ)

　　菩提類(lèi)手串收藏雖然是短板但是也有值得收藏的品種，小鳳眼菩提就是主要代表，其之所以值得收藏就在于物以稀為貴，產(chǎn)量稀少達(dá)到有錢(qián)也不好買(mǎi)的地步，所以菩提類(lèi)手串收藏還是要謹(jǐn)慎對(duì)待！

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