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殷商 光紋銅鏡

　　上世紀(jì)50年代以后，青銅器收藏環(huán)境遽變，出土的生坑器不可能在民間出現(xiàn)，而傳世熟坑也已經(jīng)大多數(shù)收歸國(guó)有，所以一直處于低端藏品地位的古代銅鏡，必然要成為青銅器收藏的替代品類(lèi)而在八九十年代以后的收藏高潮中上升到廣受關(guān)注的顯赫位置。

　　從近幾十年來(lái)的考古報(bào)告中可以推算，古代銅鏡的墓藏?cái)?shù)量并不稀少，只是由于歷代對(duì)銅鏡收藏價(jià)值的漠視，反而導(dǎo)致了民間藏品不斷地流失，尤其是精品更為少見(jiàn)，這就為銅鏡的收藏營(yíng)造了一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇媸罃?shù)量的空間，并且形成了一個(gè)以銅鏡的制造時(shí)代、制造精度和保存狀況三位一體的藏品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，從而滿(mǎn)足了各種審美水平、各種經(jīng)濟(jì)實(shí)力收藏者的不同需求。

齊家文化 七角星紋鏡

　　中國(guó)古代銅鏡出現(xiàn)的時(shí)間跨度很漫長(zhǎng)，從新石器時(shí)期晚期的甘肅廣河齊家坪的齊家文化直到清代，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都有銅鏡存世，只是由于歷史發(fā)展的進(jìn)程不同，銅鏡的作用也不盡相同。

　　如果我們從當(dāng)今收藏的角度反視銅鏡發(fā)生、發(fā)展的歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)期銅鏡的工藝特征與文化特征的差異都表現(xiàn)得很明顯，基本上不會(huì)發(fā)生時(shí)代的混淆。

　　上世紀(jì)的70年代中期，先后在甘肅廣河齊家坪與青海貴南縣尕馬臺(tái)齊家文化遺址各出土了一面青銅鏡，齊家坪出土的是一面直徑6、厚0.3厘米的素面鏡，鏡背有拱形環(huán)紐；而尕馬臺(tái)出土銅鏡直徑約9、厚0.4厘米，鏡背鑄有七星紋鏡和兩周凸起的弦紋，其間飾有直線(xiàn)紋和“人”字形弦紋，鏡鈕已殘損，鏡緣處有兩小穿孔，兩孔之間有一道淺溝槽，大概是穿繩磨損所致。

　　齊家文化出土的銅鏡是我們現(xiàn)代人根據(jù)后代的銅鏡器形所命名的，根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)工藝水平的估計(jì)，齊家文化時(shí)期對(duì)青銅的處理應(yīng)是最原始的狀態(tài)，遠(yuǎn)達(dá)不到可以使青銅表面具有“鑒影”反射的功能。

　　通過(guò)對(duì)殷墟5號(hào)墓發(fā)掘出的4面銅鏡在墓室厝置位置來(lái)看，筆者以為商代以前的這種被我們現(xiàn)在籠統(tǒng)地稱(chēng)為“銅鏡”的餅狀青銅器，絕不是真正具有反射意義的“銅鏡”，而是一種純粹用于隨葬的冥器。

　　有研究者認(rèn)為，這一時(shí)期的青銅鏡可能寄托著生者對(duì)逝者的某種宗教愿望；也有學(xué)者認(rèn)為圓形的餅狀器就是太陽(yáng)崇拜的象征。據(jù)目前所見(jiàn)斷代比較可靠的殷商銅鏡的紋飾而言，由多條短陽(yáng)線(xiàn)組成的放射狀陽(yáng)光紋是商代銅鏡的典型紋飾，這種紋飾也被一些學(xué)者稱(chēng)為“編制紋”。

　　從筆者所見(jiàn)不多的交易實(shí)物觀察，殷商時(shí)期銅鏡的鏡面幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何光學(xué)反射方面的處理，很難使我們感覺(jué)到有鏡子反射的功能。

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