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圖1為鐵拐李

　　這組清晚期八仙石雕，石種為壽山石中的老嶺石，石雕的高度在20-26厘米之間，八位神仙妙趣橫生，人物表情刻畫得出神入化，可謂歷代石雕作品佳作之一?，F(xiàn)將八件作品及其文化內(nèi)涵分別簡(jiǎn)介如下：

　　圖1為鐵拐李及其法寶鐵拐和葫蘆。在《東游記》里，鐵拐李過海的時(shí)候所用的工具是鐵拐，這鐵拐就是他當(dāng)年附尸于餓殍后所倚紫色拐杖。而在與龍王大戰(zhàn)燒海時(shí)，他又使用了火葫蘆?！昂J豈只存五福”，在八仙文化里，葫蘆里還裝有靈丹妙藥以解救眾生的疾病。

 

圖2為漢鐘離

　　圖2為漢鐘離及其法寶小扇和拂塵。《東游記》中，漢鐘離渡海使用的是拂塵。在八仙文化里，漢鐘離還有一把可使人起死回生的小扇，有道是“輕搖小扇樂陶然”。

圖3為張果老

　　圖3為張果老及其法寶紙?bào)H和魚鼓?！稏|游記》張果老出場(chǎng)之時(shí)就交代說他常常倒騎毛驢，日行百里，休息時(shí)折疊起來藏于箱子中，騎時(shí)再以水潠之，則又變成驢。在八仙文化中，張果老還手持魚鼓，“魚鼓頻敲有梵音”，此魚鼓可以用來占卜命運(yùn)。

圖4為呂洞賓

　　圖4為呂洞賓及其法寶簫管和寶劍。在《東游記》中，呂洞賓過海時(shí)將簫管投入了水中。在八仙文化里，呂洞賓行走于江湖時(shí)，身背一把寶劍。此劍為他的師父漢鐘離所贈(zèng)，名曰“降魔太阿神光寶劍”，可以飛取人頭。呂洞賓用此劍降妖除魔，“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”。

圖5為何仙姑

　　圖5為何仙姑及其法寶竹罩和荷花。在《東游記》中，何仙姑以竹罩渡海。笊籬原為曹國(guó)舅所持，后來可能出于曹國(guó)舅男性形象的考慮，便成了何仙姑的法器。在八仙文化中，何仙姑的形象往往手執(zhí)荷花，這荷花也就成了何仙姑的另一件寶貝，為修身養(yǎng)性之器，所謂“手執(zhí)荷花不染塵”。

圖6為韓湘子

　　圖6為韓湘子及其法寶花籃和簫?！稏|游記》中韓湘子渡海的工具是花籃。在八仙文化里，韓湘子放浪不羈，在江湖中行走時(shí)常常拿著一把簫，“紫蕭吹度千波靜”，簫的聲音能夠滋養(yǎng)世間萬物。

圖7為藍(lán)采和

　　圖7為藍(lán)采和及其法寶拍板和花籃。藍(lán)采和年少，喜歡拍板踏歌。《東游記》中，藍(lán)采和過海時(shí)也是腳踏玉版。正是由于玉版發(fā)出亮光驚動(dòng)了龍宮，才有了八仙與龍宮的大戰(zhàn)。在八仙文化中，花籃也是他的寶貝，這可能與他的名中“藍(lán)”諧音“籃”有關(guān)?；ɑ@能夠廣通神明，人們常說他“花籃內(nèi)蓄無凡品”。

圖8為曹國(guó)舅

　　圖8為曹國(guó)舅及其法寶雙玉版?！坝癜婧吐暼f籟清”。也就是說，在仙版神鳴時(shí)，能夠使萬籟無聲。《東游記》中曹國(guó)舅渡海時(shí)也使用了玉版作為法器。

　　可見，每位仙人所使用的法寶并不是固定的一套。然而，無論是哪一套“暗八仙”，都蘊(yùn)含著吉祥福瑞的寓意，寄托了人們對(duì)美好的向往。同時(shí)，它們逐漸在某些場(chǎng)合成為了八仙的代表，在八仙文化的發(fā)展過程中，“暗八仙”以其獨(dú)特的文化特質(zhì)，作為一種吉祥的象征，在民俗中也占有一席之地。八仙故事內(nèi)容豐富多彩，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)民間可謂婦孺皆知。它的形成也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

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