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說說商周青銅禮器中的鼎和簋

時(shí)間:2019/6/20 19:01:16  來源:收藏快報(bào) 李笙清/湖北武漢

圖1 商晚期渦紋青銅鼎

  青銅器盛行于商代和西周,按用途不同可分為酒器、食器、水器、樂器、兵器、雜器等。其中食器、酒器、水器和樂器,不僅是一般的日常器具,很多還是用于祭天和各種禮儀活動(dòng)的禮器,從保留至今的商周青銅器可以看出,祭天所用的青銅禮器主要有鼎、簋、壺、敦、盤、匜,具有神秘的宗教色彩。在這些器物中,鼎與簋是商周時(shí)期最重要的青銅禮器組合,代表著王室貴族的等級(jí)與權(quán)力,用于祭祀天地和宴饗。

圖2 西周“杞伯”青銅簋

  商晚期渦紋青銅鼎(圖1),20世紀(jì)80年代出土于武漢市新洲區(qū)筆架山,高26、口徑20.8厘米,圓體,侈口,立耳,鼓腹,圓底,柱足。青銅鼎是中華民族在青銅時(shí)代的立國(guó)重器,是象征著至高無上的王權(quán)的神器和禮器,是統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度的標(biāo)志,亦是統(tǒng)治者祭祀天地的最重要的祭器。一般三足兩耳,盛行于商、周。鼎是青銅禮器中的主要飪食器,作用大致相當(dāng)于今天的鍋,后來被商周統(tǒng)治者用以“別上下,明貴賤”,發(fā)展成為權(quán)力象征的禮儀重器。傳說大禹治水后,劃天下為九州,搜集天下青銅鑄成九鼎,每個(gè)鼎代表一州,象征國(guó)家政權(quán)。何休《公羊·桓公二年傳》載:“天子九鼎,諸侯七,大夫五,元士七?!笨梢姽糯y(tǒng)治階層對(duì)鼎的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,雄心壯志的楚莊王曾向周王室詢問九鼎的輕重,留下“問鼎中原”之說。這件青銅鼎的外壁腹部飾夔龍紋間渦紋一周。內(nèi)壁銘文“戈”字,又稱“戈鼎”。渦紋為火紋,這種紋飾常裝飾在鼎、簋的腹部。

  西周“杞伯”青銅簋(圖2),高24.5、口徑40厘米。色綠中帶紅。圓體,由蓋和器身兩部分組成。弇口,獸首耳,鼓腹,圈足下有三只獸形足。器物造型莊重渾厚,蓋面隆起,口外侈,呈喇叭形,頂有圈形捉手。蓋緣及器口沿各飾一圈竊曲紋,腹部飾瓦紋,圈足飾一周鱗紋。簋的腹底部與蓋內(nèi)有相同銘文:“杞伯每辦做邾曹寶殷子子孫孫永寶共享”,共三行十七字。商周時(shí)期,在祭祀與宴饗中,有著嚴(yán)格的列鼎制度。據(jù)文獻(xiàn)記載,天子用九鼎八簋,諸侯用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋,元士用三鼎二簋。這件“杞伯”青銅簋距今已有2700余年,屬西周晚期。整件器物器型精美,其內(nèi)容記載的是杞伯嫁女到邾國(guó)的史實(shí),此簋即為杞伯為女兒準(zhǔn)備的媵器嫁妝。周代王室、諸侯及其他貴族的女子出嫁時(shí),其父母兄長(zhǎng)等要為該女子鑄造青銅器(及媵器),供該女子在夫家作祭祀用器或生活用器。鑄造時(shí),要在這些青銅器上銘刻文字,記下作器者身份稱謂、出嫁女的稱謂、所鑄器的器類名稱以及祝福的話語(yǔ)。

  杞國(guó)是我國(guó)歷史上自夏至戰(zhàn)國(guó)初存在的一個(gè)諸侯國(guó),周天子始封為公爵,后來降為伯爵,封地初在杞地(今河南杞縣一帶),后因戰(zhàn)亂而先后遷徙至山東的藤縣、新泰、寧陽(yáng)、緣陵等地,公元前445年亡于楚國(guó)。被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的杞人憂天傳說,即是發(fā)生在杞國(guó)的故事,出自《列子·天瑞》:“杞國(guó)有人,憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。”杞伯名每亡,是周朝諸侯國(guó)杞國(guó)的國(guó)君,其在位時(shí)間不詳,各史書也未見記載。他之所以被后人所知,是因?yàn)楹髞沓鐾恋囊慌嚆~器上面,銘文記載了“杞伯每……”等字樣。邾國(guó)亦稱邾子國(guó),國(guó)君為曹姓,子爵,封地在今山東鄒城市境內(nèi),是魯國(guó)的一個(gè)附屬國(guó)。杞伯和邾國(guó)都是周朝分封的諸侯國(guó),按周朝列鼎制度,可享用七鼎六簋,由此可見,西周時(shí)期的重要祭祀、宴饗禮器,不但存在于君王、士大夫的祭祀活動(dòng)中,在王公貴族之間也是可以流動(dòng)的,這件青銅簋即是杞伯給女兒陪嫁的嫁妝中最尊貴的禮器了。

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