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　　小區(qū)后面有一片荷塘，憑窗遠(yuǎn)眺，經(jīng)過谷雨的滋潤，只見塘畔已長滿一叢叢的菖蒲，葳蕤茂密。一連幾天，總會看到有些人在那里割取一束菖蒲帶回小區(qū)，才乍然驚覺，一年一度的端午節(jié)又降臨了。終究未能免俗，晚飯后，攜妻去荷塘割取菖蒲以懸于門扉。夕陽余暉下，驚起幾只青蛙從塘畔躍入荷塘，頓時水波瀲滟，嫩荷搖曳間，不禁讓我想起一幅創(chuàng)作于241年前的古畫，那荷塘端午的畫面，仿佛在水波間若隱若現(xiàn)。

　　這幅《端午即景圖》（見圖），紙本設(shè)色，縱93、橫30厘米，其作者是清中期“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘。作品取景于初夏的水塘之畔，但見水平波清，水草叢生，一叢菖蒲傲立塘畔，如劍的葉片或挺立向上，如勁竹欲撐出畫外；或窈窕柔媚，宛若少女輕舒長袖，顯得婀娜多姿。畫幅左上方，垂下一根藤蔓，枝葉婆娑。菖蒲之旁，一只碩大的蟾蜍靜靜地趴伏在一塊凸起的土石上，鼓突圓睜的眼睛里透出一絲機(jī)警，正對菖蒲上一只緩緩下垂的黑蜘蛛虎視眈眈。此時的蜘蛛對眼前的危險毫無意識，正悠閑地懸掛在一根長長的細(xì)絲上，一點點地向蟾蜍靠近，一片寧靜的氛圍中，孕育著一重深深的危機(jī)，讓人不禁為這只蜘蛛的命運(yùn)頓生出幾分擔(dān)心。與這只正在懸絲下垂、危險臨近的蜘蛛相比，在上部的兩支菖蒲間，另一只蜘蛛正在牽絲織網(wǎng)，顯得安然無恙。畫面布局簡練，構(gòu)思奇特，用筆簡逸拙樸，用墨隨意揮灑，使菖蒲顯得濃淡枯潤，虛實相生。蜘蛛取背面，蟾蜍取正面局部，寥寥數(shù)筆，蜘蛛的悠閑自在，與蟾蜍的貪婪、機(jī)警便躍然紙上。作者匠心獨運(yùn)，在畫上點綴了藤蔓和蘭草，明顯有以蘭草與藤葉去污、驅(qū)邪除“五毒”之害的意味。畫左上的作者款識注明了這幅畫的創(chuàng)作時間：“戊戌午日仿元人筆墨，金牛山人羅聘?！蔽煨缒隇榍迩∷氖辏?778），羅聘時年45歲，正當(dāng)壯年。

　　羅聘（1733—1799），字遯夫，號兩峰，別號有花之寺僧、金牛山人、衣云道人、蓼州漁父等，原籍安徽歙縣人，后遷居揚(yáng)州。羅聘為“揚(yáng)州八怪”重要畫家金農(nóng)（1687—1763）的入室弟子，亦是揚(yáng)州畫派這一清中期畫家群體中最年輕的畫家。擅畫人物、佛像、山水、花果、梅竹，筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，尤以畫鬼和梅花著稱。金農(nóng)對這位高足極為贊許，曾評論其畫“筆端聰明，無毫末之桀焉”。羅聘受金農(nóng)影響頗深，性情孤傲不羈，行為狂放怪癖，布衣終身，提倡“自己用心”的個性解放，反對泥古不化，“不泥古，不依樣葫蘆”，長長藉畫書寫心中不平之七，喻人諷世，抒發(fā)對“此間干凈無多地”的社會現(xiàn)實的不滿情緒。

　　民諺云：“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖，龍船比賽喜洋洋?！倍宋缬址Q“重五”“端陽”，在每年的農(nóng)歷五月初五，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)這天，我國各地會舉行賽龍舟、掛艾葉、懸菖蒲、佩香囊、沐蘭湯、飲雄黃酒和吃咸蛋、粽子等活動，除了紀(jì)念戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原，還蘊(yùn)含了六畜興旺、驅(qū)邪祛病的美好祈愿，這種習(xí)俗2009年已被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這亦是我國首個入選世界非遺文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

　　在這幅《端午即景圖》中，作者摒棄了龍舟競渡、食粽飲雄黃酒及門懸菖蒲艾蒿等傳統(tǒng)的端午題材，將視線投向?qū)庫o安然的荷塘，以端午節(jié)家家戶戶都要用到的菖蒲和端午時節(jié)隨著天氣炎熱而出現(xiàn)的五毒之一的蟾蜍和蜘蛛入畫，相生相克，可謂別開生面。

　　“端午至，五毒生?！斌蛤芘c毒蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎合稱“五毒”，亦有以蟾蜍、毒蛇、蜘蛛、蜈蚣、壁虎合稱“五毒”的，羅聘筆下的“五毒”則是后者，廣西博物館收藏了他的一幅《五瑞圖》，就是以這五種動物來刻畫的。由于這五種有毒動物在端午時節(jié)開始滋生、出沒，于是民間就有了“避五毒”的習(xí)俗。蜘蛛入藥，可治療五毒之疾，如南北朝時期醫(yī)學(xué)家陶弘景在《本草經(jīng)集注》中寫到：“蜂及蜈蚣螫人，取置肉上，則能吸毒。”《唐本草》中亦有“主蛇毒”的記述。作者將蟾蜍與蜘蛛刻畫于菖蒲之間，洋溢著濃郁的民俗風(fēng)情。

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