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　　如圖，是一枚日升月恒背松鼠葡萄花錢，66×3.5毫米，民國(guó)，正面是楷書“日升月恒”，字體結(jié)構(gòu)方整，筆畫分明，平正而不呆，整齊而不拘，富有神韻，是一幅較好的書法作品。

　　此句出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！贰叭缭轮?，如日之升?！焙阋簟案?，月上弦，如同太陽(yáng)剛剛升起，月亮初上弦一般，比喻事物正當(dāng)興旺的時(shí)候，常用作祝頌語(yǔ)。背面葡萄果實(shí)堆疊繁密，鼠在葡萄叢中穿行。

　　在生活中，鼠類原本是討人厭、唯恐避之不及的四害，為何與葡萄配搭出現(xiàn)在有吉祥寓意的花錢上？

　　實(shí)際上，吉祥圖案的設(shè)計(jì)，是“圖必有意，意必吉祥”。而吉祥圖案在表現(xiàn)手法上是多種多樣的，有的把抽象意念具體化，有的把具體事物抽象化，我們覺得主要有以下幾種：

　　一是象征。以事物的習(xí)性、生活特征及形態(tài)，取其與生活有相似的聯(lián)系來表現(xiàn)一定含義。如牡丹表示富貴，蓮花表示純潔、月季表示長(zhǎng)春等。

　　二是諧音。漢字的發(fā)音有很多字的字音相同或相近來表示一定的含義。如：蝙蝠的“蝠”與“?！?；喜上眉梢，用喜鵲的“喜”；梅花的“梅”與“眉”；綬帶的“綬”與“壽”等。

　　三是寓意?；蚍Q比擬。借物的特性、形態(tài)來比喻。如：葫蘆蔓長(zhǎng)，寓延續(xù)不斷；石榴子多寓多子；松柏長(zhǎng)青，龜高壽寓長(zhǎng)壽；鴛鴦雄雌常在一起寓夫妻。

　　四是標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過長(zhǎng)期的創(chuàng)造提煉，逐步形成了像符號(hào)文字一樣的標(biāo)識(shí)，大家都知道其代表之意。

　　吉祥圖案還描述以各種物像的組合來表達(dá)圖案的寓意。如以龍鳳組合的圖案為“龍鳳呈祥”，以蝙蝠、綬帶鳥、如意組成的圖案稱為“福壽如意”，以雙魚組合的圖案為“年年有余”，這些形象的圖案都代表著吉慶、吉祥和歡樂，寄托著對(duì)美好的追求和向往。

　　那么我們就來分析這枚花錢的吉祥用意。

　　鼠的吉祥寓意來自于道教的十二生肖。古代以十二動(dòng)物配以十二地支，作為人的生年相屬，也稱十二生肖。對(duì)于十二地支和十二生肖，其實(shí)它們不是同一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。我們首先考證一下關(guān)于十二地支的來源。我國(guó)古代最早用干支紀(jì)日，用干支紀(jì)年月則是稍后發(fā)生的事。

　　其次談十二生肖。中國(guó)最初的歷法是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十種符號(hào)，和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二種符號(hào)，偶與偶、奇與奇搭配計(jì)算年、月、日、時(shí)，前者稱天干，后者稱地支，輪轉(zhuǎn)一周，正好六十年，俗稱“六十甲子”。干支最初主要是用來記日、記時(shí)，紀(jì)年則是東漢以后的事了。將十二種地支配上十二種動(dòng)物，目前已知最早的是在湖北云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)秦墓出土的竹簡(jiǎn)上。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)十二生肖呢？一般來說，古時(shí)將晝夜分成十二個(gè)時(shí)辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，一個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，而以十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，如子夜11時(shí)至次日晨1時(shí)，老鼠最為活躍，因此這個(gè)時(shí)辰與鼠搭配，為子時(shí)；早晨1時(shí)至3時(shí)，是?！暗疆?dāng)”的時(shí)間，故以牛配丑時(shí)等。至于將十二生肖配十二地支以及又與陰陽(yáng)五行相配，則是后來的術(shù)數(shù)家和道家的事了。

　　十二生肖產(chǎn)生后，大約經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢幾代。直到東漢元和二年（85）才用政府命令的形式，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行用干支紀(jì)年，而十二生肖紀(jì)年當(dāng)亦從此開始，其后流傳至今而不變。

　　南北朝時(shí)期的十二生肖實(shí)物資料至今雖然發(fā)現(xiàn)不多，但卻很有特點(diǎn)。在太原北齊婁睿墓（武平元年，公元570年）壁畫中，發(fā)現(xiàn)十二生肖的形象。該墓頂部是天象圖，再下一周便是十二生肖圖。婁睿墓壁畫中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可見是把十二生肖當(dāng)成了一種天神，可以保護(hù)主人死后靈魂升于空幻境界。這一點(diǎn)與后來將十二生肖作為厭勝避邪之物是一脈相通的。

　　十二生肖從其產(chǎn)生，大約經(jīng)過一千多年的時(shí)間，到了隋唐時(shí)代進(jìn)入了十二生肖的繁盛期。在道教神秘化之后，十二生肖與八卦文都被賦予辟邪、厭勝之意。由于道教的流傳，在民間十二生肖作為辟邪、吸納財(cái)富之物，一直展現(xiàn)在各種圖案中，流傳到各個(gè)時(shí)代。

　　老鼠也就隨著十二生肖的神秘化而具有了吉祥的寓意。在收藏市場(chǎng)上，就產(chǎn)生了大量的與“鼠”有關(guān)的藝術(shù)品。在花錢中的表現(xiàn)就不足為奇了。

　　首先，子鼠代表著財(cái)富。例如，在古代的藝術(shù)品中，吐寶鼠是財(cái)神的持物，鼠作為財(cái)神的配件起源很早，據(jù)說不管是哪一尊財(cái)神都會(huì)左手抱著吐寶鼠，并且靠吐寶鼠不斷吐出寶珠來聚財(cái)。

　　隨著道教的發(fā)展，百姓尊奉鼠為“財(cái)神”的原因更為實(shí)在。因?yàn)樵谶^去，老鼠蒞臨，意味著這戶人家糧食有余。

　　民間認(rèn)為家中鼠多是一種吉祥富裕的象征，這些就屬于“象征”的形式。

　　在工藝品中，往往采用“五鼠運(yùn)財(cái)”的形式表現(xiàn)這種寓意，五鼠是很多老鼠的意思，就是大家齊心合力共同發(fā)財(cái)。

　　因鼠在十二時(shí)辰中為子時(shí)，寓“子（孫）”之意，而且有較強(qiáng)的生命力、特高的繁殖率，于是，往往被古代人視為傳宗接代、家族興旺、子嗣綿延的象征，這些就屬于“寓意”的一種形式。

　　而葫蘆、葡萄、石榴也屬多子，老鼠與一些植物合為一體也是民間常見的吉祥圖案。諸如“老鼠與葫蘆”“老鼠與葡萄”“老鼠與石榴”等是繪畫普遍表現(xiàn)的題材，這些就屬于“組合”的形式。

　　同時(shí)，還有寄希望得到辟邪、護(hù)佑、幫助、得福、多子多孫的祈求，這些就包含著吉祥形式的多種多樣的交織。

　　因此，老鼠的形象在民間就大量地出現(xiàn)在玉器、陶瓷、字畫等方面。

　　吉祥圖案是中國(guó)五千年漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河里，祖先們用智慧和辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，它包含了人們生活的神韻和喜聞樂見的事物。

　　吉祥圖案具有美好的向往、幸福的象征、精神的寄托、執(zhí)著的追求。許多吉祥圖案多少年來，一直受到人民的喜愛，廣泛的傳播，世代沿襲，長(zhǎng)盛不衰。

　　花錢不像通用貨幣那么正統(tǒng)、規(guī)范，由官家督造甚至皇帝親自審驗(yàn)，因此它可以借錢幣的形制為載體，利用吉祥圖案把古代的思想、藝術(shù)、宗教等都融匯進(jìn)來，從而把中國(guó)古錢幣的文化內(nèi)涵大大豐富、延展開來。

　　本文所介紹的這枚日升月恒背松鼠葡萄花錢正是吉語(yǔ)花錢中的一種，正因?yàn)槿绱耍@才是我們研究和收集吉祥花錢的背景。

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