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　　“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦?！弊x蘇軾的詞《六幺令·天中節(jié)》，一幅幅生動的端午民俗風景畫撲面而來。而有關端午節(jié)民俗的古代名畫將蘇軾詞中的民俗描繪得更加生動形象。

　　王振鵬《龍舟奪標圖》

　　元代宮廷畫家王振鵬《龍舟奪標圖》（圖1），描繪的是皇室在宮廷后苑金明池舉辦龍舟競渡的盛大場面。畫面上殿閣巍峨，宏偉壯麗；湖面旌旗獵獵，龍舟競發(fā)，櫓槳奮動；岸上觀者如云，人頭攢動。

圖1 王振鵬《龍舟奪標圖》（局部）

　　唐代詩人張建封的《競渡歌》描寫了龍舟競渡的盛況?！拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲?！?/P>

　　詩的一開頭就交代了節(jié)令、天氣、環(huán)境，渲染賽前熱鬧的氣氛?！笆咕鰰r皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃?！敝菘さ墓賳T準時前來觀看競渡，即使是封建禁閉下的婦女也梳妝打扮，出來一飽眼福?？梢娪^看比賽的人之多?！肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈?！惫穆暭贝偃缋坐Q，棹影上下翻飛，岸上的觀眾喊聲突發(fā)、驚天動地，緊張熱烈的競渡氣氛躍然紙上。

　　王時敏《端午圖》

　　明末清初畫家王時敏《端午圖》（圖2）描繪了菖蒲、蜀葵、玉簪以及薔薇等幾種初夏的時令花卉。該圖所繪花卉筆墨簡練潔凈，清新古雅，表現了吉祥喜慶的意境。

圖2 王時敏《端午圖》

　　畫中的植物與端午習俗有關。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣，先民把菖蒲當作神草?！侗静荨ぽ牌选份d曰：“典術云：堯時天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也。”此草是中國傳統(tǒng)文化中可防疫驅邪的靈草，端午節(jié)有把菖蒲和艾捆在一起插于檐下的習俗。夏、秋之夜，燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲的習俗保持至今。菖蒲劍葉盈綠，端莊秀麗，是室內盆栽觀賞的佳品。

　　蜀葵又稱“一丈紅”，端午時節(jié)開花，故又得名“端午花”。蜀葵嫩葉及花可食，皮為優(yōu)質纖維，全草入藥，有清熱止血、消腫解毒之功，治吐血、血崩等癥。所以，蜀葵在人們的心目中有辟邪的作用，在端午節(jié)這天人們除飲用雄黃酒、菖蒲酒外，還在家中的瓶中插蜀葵。

　　玉簪，又名白萼、白鶴仙。因其花苞質地嬌瑩如玉，狀似頭簪而得名。碧葉瑩潤，清秀挺拔，花色如玉，幽香四溢，是中國著名的傳統(tǒng)香花，深受人們的喜愛。

　　郎世寧《午瑞圖》

　　清代意大利籍宮廷畫家郎世寧《午瑞圖》（圖3），是一幅近似于歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子是端午節(jié)特有的食品。

圖3 郎世寧《午瑞圖》

　　端午食粽，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習俗。粽子，早在春秋之前就已有之，最初是用來拜祭祖先和神靈的，而最早見之于文字是漢代許慎的《說文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫的《風士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德?！睍x代正式定粽子為端午節(jié)的節(jié)慶食品。唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》中云：“四時花競巧，九子粽爭新?！?/P>

　　石榴花在農歷五月盛開，與端午習俗也有關系。北宋詩人黃庭堅在《謝張仲謀端午送巧作》中有一句詩為：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明?！蹦纤卧~人吳文英《隔浦蓮近·泊長橋過重午》有“榴花依舊照眼”句，元代詩人袁桷《客中端午簡善之》有“海城紅憶石榴新”之詠。

　　徐揚《采藥草》

圖4 徐揚《采藥草》

　　清代畫家徐揚《采藥草》（圖4）是其端陽故事冊之一，描繪的是一位老者帶領兩個童子在崇山峻嶺中采藥的故事。上題：“五日午時蓄采眾藥治病，最效驗?！?/P>

　　（圖片來源于收藏快報）

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