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日本浮世繪來歐洲之前,印象派從未存在過。

時間:2019/5/28 11:58:18  來源:知日

本文節(jié)選自《知日·再發(fā)現(xiàn),浮世繪》特集

  浮世繪,不僅是江戶庶民文化孕育出的日本傳統(tǒng)文化,還在19世紀(jì)后期以「日本趣味」席卷了歐美各國,對當(dāng)今藝術(shù)、設(shè)計、攝影等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。浮世繪不僅是日本近世繪畫上的代表,因其對西方藝術(shù)的影響,在談到印象派等西洋藝術(shù)畫派的時候也是不可或缺的一部分。

  「日本趣味」(Japonism)一詞,出自法語Japonisme, 指1860—1920年間,日本美術(shù)對歐美美術(shù)產(chǎn)生影響,即從歐洲視角出發(fā)的「審視日本美術(shù)」的美學(xué)概念?!溉毡救の丁沟挠绊懓ɡL畫、雕塑、版畫、工藝、建筑、服飾等多個方面,甚至延伸到戲劇、音樂以及文學(xué)領(lǐng)域。

北齋漫畫

  19世紀(jì)中期,黑船強(qiáng)制日本開港,各國外交官在日本駐扎,他們歸國之后爭相出版關(guān)于日本的書籍。日本工藝美術(shù)品首次在世博會上展出是在1862年的倫敦世博會上,到1867年的巴黎世博會,江戶幕府、薩摩藩及佐賀藩組成為日本訪問團(tuán),正式以官方形式展出了來自日本的各種工藝品,如和服、陶器、漆器、屏風(fēng)、日本刀等,繪畫則包括浮世繪及琳派作品。

  這一年的世博會被看作是歐美各國開始流行「日本趣味」風(fēng)潮的契機(jī)。

葛飾北齋 富岳三十六景

  在日本向世界展示了如此多的藝術(shù)品之后,為何浮世繪被認(rèn)為是引領(lǐng)了此次風(fēng)潮呢?一說是浮世繪在世博會上展出之前,在1860—1861年間出版的關(guān)于日本的書籍中介紹了葛飾北齋的《北齋漫畫》中描繪的浮世繪刷版師的工作現(xiàn)場。緊接著在巴黎、倫敦、維也納的世博會上,日本訪問團(tuán)的連續(xù)出展,使人們對這種描繪民俗生活的繪畫頗有印象,引起了大批量的購買,其中就包括凡· 高、莫奈這類印象派的畫家。

  浮世繪在海外的影響,超過了代表武士階級的狩野派、帶有中國趣味的南畫以及正統(tǒng)日本畫。人們似乎對浮世繪所表現(xiàn)出的「浮世」之感更有興趣,浮世繪滿足了他們對遠(yuǎn)東之國的幻想。

  而版畫這一可以實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)的印刷形式,也可以滿足不斷擴(kuò)大的市場需求。浮世繪本身在江戶就是平民百姓隨手可入的商品,用現(xiàn)在的話說,就是一種承載繪畫及文字的紙質(zhì)媒體。日本文化及藝術(shù), 就是這樣通過浮世繪擴(kuò)展至歐美世界,成為藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界爭相研究的美學(xué)對象。

埃米爾·左拉像

  隨著人們對浮世繪的深入了解,「日本趣味」逐漸對歐洲繪畫的造形甚至內(nèi)容都產(chǎn)生了影響。代表性的作品有法國新古典主義畫家詹姆斯?迪索(James Jacques Joseph Tisso, 1836—1902)的《注視日本藝術(shù)品的年輕女子》(1870,油畫),以及印象派畫家莫奈(Oscar-Claude Monet,1840 — 1926)的《埃米爾·左拉像》(1868,油畫)。《埃米爾?左拉像》中,莫奈選擇了支持新繪畫藝術(shù)運(yùn)動的文豪左拉作為主角。左拉的正背后是一扇金箔屏風(fēng),左拉左視野上方墻上貼的是歌川國明的浮世繪役者立繪,而面前的桌子上打開的則是1867年世博會之際關(guān)于左拉擁護(hù)莫奈的小冊子。而1867年,正好是日本開始加入世博會的年份。

  浮世繪還影響了印象派、后印象派、那比派等畫派的造形理念及要素,甚至平面作品的畫面構(gòu)成。傳去歐洲的浮世繪出自同時期江戶時代流行的名家,有葛飾北齋、喜多川歌麿、歌川廣重等繪師。

  在構(gòu)圖的影響上,從美國出身的版畫家詹姆斯?惠斯勒(James Abbott McNeill Whistler, 1834—1903)的作品《藍(lán)與金的夜曲》(1872—1875,油畫)就可看出借鑒了歌川廣重的《名所江戶百景 京橋竹》(1857,木版畫)。

  主題上如北齋及廣重的浮世繪風(fēng)景畫,以及鳥居清長所繪《墨田川邊的游女圖》等作品中出現(xiàn)的河川主題,與印象派中「戲舟」這一主題契合,莫奈的《戲舟》(1887,油彩) 就與鈴木春信的《墨田川戲舟》(1767,木版)有著異曲同工之處。凡· 高也是浮世繪的粉絲,《唐吉老爹》(Portrait of Pere Tanguy,1887,油畫)中,人物肖像背后是一幅幅畫著游女、役者、風(fēng)景的浮世繪,他還臨摹過廣重的多幅作品,展現(xiàn)了浮世繪中的「日本趣味」對于他畫作的影響。

  在歐美語圈有一個詞「Orientalism」,即東方趣味、東洋趣味,這形容的是西方世界對于東方文化的一種主觀性的憧憬與興趣?!溉毡救の丁埂钢袊の丁棺匀欢紝儆诖朔秶?。

  在這個語境下,「日本趣味」本身也是一個屈身于西方文明的概念,既然是趣味,那也只是把玩之物。19世紀(jì)的歐美畫家,最初用一種對于異國事物的好奇去看來自東方的風(fēng)景、人文、風(fēng)俗,來證明西方文明世界的先進(jìn)。而后文化環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變,人們在研究基礎(chǔ)上逐漸地確立起「Japonism」這一美學(xué),并成為「面向20 世紀(jì)的新文藝復(fù)興運(yùn)動」的重要組成部分。

  做著浮世繪之夢的凡·高 

  巴黎:夢開始的地方

  后印象派畫家凡· 高可以算是受浮世繪影響很大的一位后印象派大師。他的美術(shù)作品中,很大一部分都受到了日本美術(shù)的影響。因那幅《向日葵》而名聲大噪的凡· 高, 曾多次臨摹浮世繪名作,如歌川廣重的《名所江戶百景 龜戶梅屋鋪》以及《名所江戶百景 大橋安宅夕立》。廣重筆下的線條是非常細(xì)密、犀利的。凡· 高通過用油畫筆臨摹廣重的作品,摸索出全新的繪畫方法,即不再采用色塊涂抹,而是用細(xì)密的點(diǎn)和短線組成畫面。

《名所江戶百景 龜戶梅屋鋪》歌川廣重

  他后期的名作不論是細(xì)膩柔美的《羅納河上的星夜》,還是魔幻瘋狂的《星月夜》,都可以看出這種以線條為主的畫法帶來的影響。從世界各國收藏的凡· 高作品來看,《塔拉斯孔的驛馬車》《阿爾的雪景》等作品,無不顯現(xiàn)著日本浮世繪的影子。

《咖啡館里的女人》1887

  凡·高出生的1853 年正是「黑船來航」日本的那一年。對于出生在荷蘭的凡· 高來說,他理應(yīng)與日本美術(shù)沒有什么緣分。實(shí)際上,凡· 高的伯父楊作為一個海軍軍人,在19 世紀(jì)60年代開始就已經(jīng)駐于日本了。因此,曾有一段時間住在伯父家的凡· 高按理說也有一定的機(jī)會見到日本美術(shù)品?;蛘哒f,至少他有機(jī)會能夠接觸到日本的文化。據(jù)現(xiàn)有資料顯示,荷蘭時代的凡· 高與弟弟提奧之間往來的書信中,提及了很多與日本相關(guān)的信息。凡· 高對日本以及日本美術(shù)有著強(qiáng)烈興趣的證據(jù),便是1886年他從巴黎離開一事。

  在巴黎生活的這段時間,凡· 高在美術(shù)商販的店里見到了大量的浮世繪,他為那些色彩鮮艷明亮的高質(zhì)量繪畫作品所深深吸引。

  當(dāng)時,由于浮世繪的價格低廉,凡· 高借機(jī)收藏了不少佳作。此后, 他在為模特畫像、繪制肖像畫等的過程中,都融入了浮世繪的精髓。

  凡· 高在巴黎受到了印象派的影響,從荷蘭時代的灰暗色調(diào)中走出來,逐漸將自己的繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槊髁恋挠∠笈僧嬶L(fēng)。與浮世繪文化的接觸更近一步地推動了他創(chuàng)新、獨(dú)立的繪畫風(fēng)格。

《花魁》1887

  19世紀(jì)80年代的巴黎是日本文化最盛行的時期。在凡·高離開巴黎的1886年,法國著名雜志《巴黎畫報》(Paris Illustre) 的日本特集出版,凡· 高隨后便臨摹了這本雜志封面所印的英泉的花魁圖。這本日本特集中關(guān)于日本的介紹文由林忠正執(zhí)筆,那些關(guān)于日本美麗風(fēng)景的描述讓凡· 高也好,同時代的其他人也好,都留下了深刻印像,也使他們都充滿了對日本的向往。大概就是在這個時期,凡· 高對日本和日本人的看法開始變得非常理想化。此后,他一直追尋著浮世繪所展現(xiàn)的鮮艷的色彩世界,這也是他踏上法國南部之旅的一大契機(jī)。

  阿爾勒:叫作「日本」的烏托邦

  凡· 高于1888年2月20日早晨,抵達(dá)了法國南部。他是這樣向高更描述當(dāng)時他在列車上的心情的:「我還能夠清晰地記得這個冬天,當(dāng)我踏上從巴黎去往阿爾勒的旅途時心中的那份高鳴。想著『就快到日本了,就快到日本了』,心中猶如萬馬奔騰般激動不已。簡直就像個孩子?!?/P>

  在法國南部的第一天,凡· 高是從頭頂著風(fēng)雪腳下踩著「超過60厘米」的積雪開始的。即使是這樣,在抵達(dá)阿爾勒最初那段時間的書信中,凡· 高依然寫道「簡直就像是日本畫家們描繪的冬日景色那樣」。寫給貝爾曼的信中則記載著:「我已經(jīng)和你約定要給你寫信,所以就先從這里的土地、清冷的空氣和明亮的色彩,這些對我來說如日本一樣美麗的景色開始吧?!?/P>

《阿爾的雪景》?1888

  對凡· 高來說,法國南部活脫脫就是日本。他的日記殘留文件中,記載著像是「對我來說,浮世繪已經(jīng)不需要了。因?yàn)槲椰F(xiàn)在就身處日本啊」,還有「對畫家來說,比天國更令人神往的地方,除了日本還有哪兒呢?」這樣的描述。轉(zhuǎn)眼冬天過去,凡· 高迎來了夏天。此時,凡· 高的作品也逐漸向浮世繪風(fēng)格靠攏,滿溢鮮亮的色彩與細(xì)膩的線條。除此之外,他還希望自己可以變得像日本畫家那樣,在作畫之前熟練地打好草稿。漸漸地,凡· 高開始使用蘆葦筆大量地繪制草稿,浮世繪風(fēng)格的大膽構(gòu)圖也融入了他的作品中。不過,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。他通讀了法國作家皮埃爾· 洛蒂所著的長篇日記式小說《菊子夫人》,領(lǐng)略到了書中所描繪出的關(guān)于島國日本的秀麗山川,以及種種新鮮奇特的生活習(xí)俗。于此,他對日本人的認(rèn)識變得更加理想化了。

《蝶與罌粟花》?1889

  凡· 高在阿爾勒的這段日子,對他日后的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。他曾在日記中這樣寫道:「研究日本的美術(shù),就可以見到那些賢明的、充滿智慧的人。這些人是如何度過時光的呢?是研究月亮與地球的距離嗎?并不是。是研究德意志首相俾斯麥的執(zhí)政方針嗎?也不是。他們只是單純地研究花草之芽……仿佛自己就像那些生長在大自然中的花草一樣。這樣單純的日本人向我講述的道理,難道不是真正的宗教學(xué)問嗎?」以及「像日本的藝術(shù)家們那樣相互交換作品、相互學(xué)習(xí)的過程,我從很久以前就非常向往。他們是真正地愛護(hù)彼此,相互幫助,這也是他們之間和諧共處的證據(jù)。當(dāng)然,他們是像真正的兄弟那樣生活的,而不是在充滿陰謀詭計和鉤心斗角中活著……而且,日本人只賺很少的錢,他們貌似一直都過著樸素的勞動者的生活?!?/P>

《深谷》

  在凡· 高眼中,日本人就像花草一樣生長在大自然中,有著高深的思想,信仰著神圣的宗教,過著清貧樸素的生活。總而言之,凡· 高希望自己吸收日本人全部的哲學(xué)、藝術(shù)、社會、宗教理想的結(jié)晶。為了實(shí)現(xiàn)這個理想,他開始了與高更在「黃色之家」的生活。然而,這一切都因發(fā)生于1888年12月的那個著名的「割耳事件」土崩瓦解了。即便如此,在凡· 高充滿對日本無限憧憬和幻想的短短一年中, 他的創(chuàng)造力也達(dá)到了前所未有的高峰。不得不承認(rèn),這也是凡· 高生命中最幸福的一年。

  圣雷米、奧維爾:夢逝去的地方

  「割耳事件」帶來的精神疾病不斷地傷害著凡· 高?!更S色之家」的崩解,也使凡· 高的浮世繪之夢更加遙不可及了。在書信和日記中,關(guān)于日本的記載也越來越少,最后完全不再有任何記錄。但是,即使在疾病纏身期間,凡· 高仍堅持作畫,并且這些作品依然能夠體現(xiàn)浮世繪給予他的影響。進(jìn)入圣雷米的精神病療養(yǎng)所之后,凡· 高那些關(guān)于庭園的角落和植物的畫作中,無不滲透著日本浮世繪花鳥畫的趣味。另外,他還融合了阿爾勒時代,在日本美術(shù)的影響下所畫的那些素描畫作與色彩,并逐漸發(fā)展成一種他特有的油畫風(fēng)格。

《寢室》1888

  與曾經(jīng)無限向往法國南部的自己大相徑庭:「日本」這個國家正迅速被現(xiàn)實(shí)包圍,不再是凡· 高心中那個「天堂」一樣的國度了。

  法國政府派往日本的畫家杜穆蘭發(fā)表了有關(guān)日本的作品,并于1890年在國立美術(shù)學(xué)校舉辦了大型浮世繪展。次年,日本美術(shù)首次被盧浮宮收入。然而,日本在1889 年成為立憲國家, 不久就被視為軍事威脅。也就是說,日本已經(jīng)不再是「天堂」,而變成了「現(xiàn)實(shí)」。不僅僅是凡·高, 很多人也都從「日本夢」中醒了過來。

《兩棵絲柏樹》 1889

  1890年7月28日,身受槍傷的凡· 高躺在奧維爾閣樓的床上。翌日,他保持著前一日的體態(tài),安靜地離開了人世。

  凡· 高的「日本之夢」在奧維爾宣告了終結(jié)。然而事實(shí)上,這場夢并沒有因此結(jié)束。30多年過去了,為凡· 高的作品所吸引的日本畫家們絡(luò)繹不絕地前往奧維爾進(jìn)行參觀訪問。

  在這里,夢不是結(jié)束了,而是在時空變幻中重生了。

  憧憬著浮世繪世界的莫奈 

  19 世紀(jì)后期,在「日本趣味」的影響下,法國印象派畫家莫奈也展露了他對日本美術(shù)獨(dú)有的熱情。他以一種出人意料的方式,將日本浮世繪元素帶入了他獨(dú)特的繪畫世界。與凡· 高相同,莫奈也收藏了大量浮世繪。在他位于吉韋爾尼的家里,到處都裝飾著浮世繪畫作。關(guān)于莫奈何時開始收藏浮世繪一事,有著諸多說法。有些報道顯示的是他少年時代的1856 年, 還有些說法是1871 年,他在荷蘭旅行的途中了解到了浮世繪的魅力。不過,在巴黎初次購買了浮世繪并于1862 年以后開始收藏浮世繪,是最有力的說法。

《穿日本和服的卡美伊》?1876

  在莫奈私人住宅的庭園里,到處都彌漫著日本藝術(shù)氣息。他的花園是仿照日本版畫設(shè)計的,庭園內(nèi)的小池塘還被裝飾成「水之庭院」,種植了大量睡蓮等植物。荷花池中有座日本橋,靈感便是源于浮世繪師歌川廣重畫的太鼓橋——這幅著名的畫作還掛在他家中。此外,在構(gòu)圖方面,莫奈受浮世繪風(fēng)景畫的影響較大。在他收藏的250幅日本版畫中,有23幅是葛飾北齋所繪。

  無論是繪畫創(chuàng)作、庭園的設(shè)計、植物的選擇,還是家居裝飾,無不體現(xiàn)莫奈與浮世繪師同樣的世界觀,也表達(dá)了他對「浮世」世界的熱愛之情。

《日本橋》1990

  獨(dú)自欣賞著浮世繪的塞尚 

  法國畫家保羅· 塞尚(1839年1月19日-1906年10月22日) 結(jié)識了皮薩羅、雷諾阿等人,并與他們一起探討技法,共同作畫。不過19 世紀(jì)80 年代時,他離開了這個「印象派小組」,開始走上探索不拘泥于傳統(tǒng)繪畫的繪畫之路。作為后印象派畫家的塞尚,對20世紀(jì)藝術(shù)家產(chǎn)生了很大的影響,也被稱為「現(xiàn)代繪畫之父」。不過,在他留存至今的書信中,研究學(xué)者都沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)浮世繪的任何記載。難道塞尚和浮世繪沒有交集嗎?實(shí)際上并非如此。

「圣·維克多山」系列?1885

  他身邊的朋友中,如畫家皮薩羅、作家佐拉等人,都深受「日本趣味」影響,為日本藝術(shù)而著迷。按道理講,不太可能只有塞尚一個人被留在「蚊帳」外。

  長久以來,西方繪畫大多是針對具體主題而創(chuàng)作,是帶有故事性的作品。但是,從浮世繪的作品中,人們學(xué)會了對形式和顏色的運(yùn)用。確實(shí), 在鈴木春信和喜多川歌麿所描繪的浮世繪美人圖中,故事性對于作品本身來說是無關(guān)緊要的。就這樣,「故事性」逐漸從西方現(xiàn)代繪畫中被剝離了出來。

「圣·維克多山」系列?1885

  自古以來,日本人對山有著神道的山岳信仰,特別是富士山。對于日本人來說,富士山是靈峰一樣的存在。北齋所描繪的富士山也充滿了祈愿的美好意圖。但是,塞尚的作品中并沒有透露出這一層含義。他捕捉到的只有山的形狀和絕妙的色彩。這一做法在后來也成為推動西方繪畫變革的關(guān)鍵一環(huán)。

  沉迷于浮世繪畫風(fēng)的德加 

  出生于巴黎的德加是一個從浮世繪構(gòu)圖方面受很大影響的印象派畫家、雕刻家??梢哉f,他忽略了「以人物為中心」「平衡的構(gòu)圖」等歐洲的傳統(tǒng)繪畫技巧,轉(zhuǎn)為使用如浮世繪中的把人物從背景中脫離出來的「不協(xié)調(diào)」的構(gòu)圖風(fēng)格。

  《女人與狗》這幅作品中,他采用了人物的表情被帽子遮蓋住的大膽構(gòu)圖,用帽子遮住人物的表情,畫出了幾乎不讓人看到的人物的臉的大膽的形式,同時融入了浮世繪風(fēng)格的修飾手法。

《舞蹈教室》1874

  1874 年創(chuàng)作的《舞蹈教室》則描繪了芭蕾舞女演員的練習(xí)場景。傾斜的構(gòu)圖和廣重的繪畫技巧存在共通性。為了強(qiáng)調(diào)演員的動作,德加從稍有傾斜的角度來描繪場景,右上角的舞者甚至被畫在了畫框上,使得圖像在畫面上具有動態(tài)的效果。

  無論在什么時代,年輕的藝術(shù)家們都力求打破傳統(tǒng)的束縛,并用這股熱情去創(chuàng)造新藝術(shù)。后來被歸為印象派的巴黎年輕藝術(shù)家們便是如此:他們對古老的沙龍繪畫感到厭倦了,如饑似渴地尋找新的藝術(shù)形式。很幸運(yùn),他們遇到了日本的浮世繪。即使不像凡· 高那般「狂熱」,但他們也在嘗試著把浮世繪當(dāng)作藝術(shù)的范本,不斷進(jìn)行研究,努力創(chuàng)造那些能夠從傳統(tǒng)繪畫中走出來的新藝術(shù)。

  所謂的「印象派」便是這樣誕生的。甚至可以說,印象派恰恰就是日本浮世繪所創(chuàng)造出來的。

  經(jīng)常有人說「浮世繪給印象派帶來了影響」。然而事實(shí)上,對歐洲繪畫來說,在浮世繪到來之前印象派從未存在過。如同隨著當(dāng)年披頭士樂隊(duì)的登場,世界音樂發(fā)生了巨大變革那樣,對于歐洲繪畫來說,日本浮世繪從根本上塑造了印象派的構(gòu)架,引發(fā)了歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的新動向。

紅楠、Teki ?text

大都會藝術(shù)博物館 picture courtesy

 

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