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唐三彩觀(guān)察|傳播了半個(gè)世紀(jì)的“涂蠟法”,是物理還是情理

時(shí)間:2019/5/25 16:24:10  來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)

文/李兆楠 (陜西唐三彩藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng))

  相較于同時(shí)代的其他陶瓷,唐三彩以釉色交融而獨(dú)具特色,以抽象之美有別于它。而這種抽象釉彩的呈現(xiàn),并不是匠人的無(wú)心而為,也不是窯爐內(nèi)自然形成的“被動(dòng)裝飾”。實(shí)際上,在多數(shù)情況下,三彩釉色的流動(dòng)、交融、停頓,都是人為可控的,也就是說(shuō),是匠人有意而為之的。這種人為的主動(dòng)裝飾,在唐三彩施釉工藝中并非個(gè)例,可以說(shuō)是一種主流的呈現(xiàn)方式。

《釉的裝飾》

  抽象與具象是相對(duì)的概念,一件藝術(shù)品,或者抽象,或具象,但這兩者在唐三彩上是并存出現(xiàn)的。無(wú)論是三彩器物,還是三彩俑,在造型上都是高度寫(xiě)實(shí)的,可以說(shuō)唐人將寫(xiě)實(shí)做到了極致,這是三彩的具象。相較于造型,三彩的釉色選擇了以抽象來(lái)呈現(xiàn),著名陶瓷學(xué)者耿寶昌先生在看過(guò)三彩窯址及實(shí)物后,用八字做了概括——斑駁燦爛,變化萬(wàn)千。這是三彩的抽象。

  所謂,萬(wàn)變不離其宗,唐三彩釉色的萬(wàn)千變化,也同樣蘊(yùn)含這樣的規(guī)律。何謂唐三彩的”宗“呢。這個(gè)宗,其實(shí)就是對(duì)三彩釉料配比的控制,只有掌握了釉料的添加比例,才可能做到收放自如。

  以美國(guó)波士頓美術(shù)館所藏的一件唐三彩馬為例。馬身正面的五處杏葉,都有不同程度的流釉現(xiàn)象。這種流釉被認(rèn)為是釉料在窯爐中受到高溫后的自然流動(dòng),這句話(huà)是沒(méi)有問(wèn)題的。但是要強(qiáng)調(diào)的是,這種流動(dòng)是可以避免的。在杏葉上方的胸部攀胸及臀部的鞦帶上,沒(méi)有出現(xiàn)所謂的流釉情況,同樣的顏色釉為什么會(huì)在杏葉上尤為突出呢?

三彩釉陶馬唐代波士頓美術(shù)館藏

  藏于唐三彩藝術(shù)博物館的一件三彩馬,同樣發(fā)生了這樣的情況,杏葉的部分出現(xiàn)了明顯流釉的現(xiàn)象,而其他位置的釉色流動(dòng)得到了很好的“控制”。

三彩釉陶馬

唐代唐三彩藝術(shù)博物館藏

  在這里提出一個(gè)問(wèn)題?為什么古代陶工要刻意的去控制釉色的流動(dòng)呢?借助電腦技術(shù)做一個(gè)對(duì)比處理,將流下的色釉抹去,看看會(huì)出現(xiàn)什么情況。

  在圖像發(fā)生變化之后,是不是視覺(jué)也發(fā)生了變化,原本的流動(dòng)裝飾不見(jiàn)了,隨著失去的是動(dòng)感與飄逸感。通過(guò)釉彩的流動(dòng),讓單色的馬身部分有了層次和動(dòng)態(tài)感,唐代陶工顯然很清楚這一點(diǎn),并不斷加以完善和運(yùn)用。

  同時(shí)要注意,釉彩流動(dòng)現(xiàn)象,在馬身上的位置也具有一定規(guī)律可循,這種規(guī)律多出現(xiàn)在三彩馬的杏葉部分?;始野泊舐圆┪镳^的一件三彩馬也印證這樣的情況。

三彩釉陶馬

唐代皇家安大略博物館藏

通過(guò)細(xì)圖觀(guān)察,杏葉的(綠色)釉彩流動(dòng)與攀胸的(黃色)條帶的不流動(dòng),形成了對(duì)比。這兩種對(duì)比顯示了唐代陶工對(duì)于釉色控制的收放自如。

馬首轡頭上杏葉釉色的流動(dòng)明顯得到了控制,這種控制,是陶工為了表現(xiàn)馬首五官部分的清澈而為之。

  洛陽(yáng)博物館的三彩馬卻出現(xiàn)了另一種情形。之前提到,為了增加馬身的層次和豐富,陶工除了在杏葉部分延長(zhǎng)了(黃色)釉色的流動(dòng),與此同時(shí),以藍(lán)色釉料點(diǎn)綴其間,產(chǎn)生流動(dòng)的效果。這種馬身大面積的流動(dòng)也是控制的另一種方式。

彩釉陶馬

唐代洛陽(yáng)博物館藏

  在控制的過(guò)程中,也有“失控”的情況發(fā)生,下圖中這件三彩馬既是其中一例,前腿上方的杏葉出現(xiàn)了褐色流釉,這顯然不是陶工的本意,馬身的點(diǎn)狀裝飾已經(jīng)解決了視覺(jué)單一的問(wèn)題,不需要再用釉色流動(dòng)增加動(dòng)態(tài)感,這道流釉的產(chǎn)生,是釉料配比出現(xiàn)了偏差的結(jié)果。

陶工對(duì)于釉色的控制,不僅僅局限于馬身的杏葉部分,我所說(shuō)的情況也見(jiàn)于三彩器物和馬之外的俑。在這里不作展開(kāi)陳述。

《釉的控制》

  控制釉色是一種為了追求主動(dòng)裝飾的需要,在這種需求之下,陶工是依靠什么技術(shù)實(shí)現(xiàn)的呢。這是一個(gè)關(guān)于三彩釉料的關(guān)鍵問(wèn)題,只有這個(gè)問(wèn)題得以解決,才能更好的理解唐三彩釉料的控制。同時(shí),也會(huì)讓唐三彩的其他相關(guān)工藝得到解釋。

  在解決技術(shù)問(wèn)題前,我們將目光繼續(xù)停留在三彩馬上,通過(guò)這件馬俑,來(lái)了解控制中的另一種類(lèi)型。

  馬的頸部及身體出現(xiàn)了一些不規(guī)律的白色斑塊,這種現(xiàn)象在唐三彩器物中較為常見(jiàn)。這種白色的斑塊被稱(chēng)作三彩的“留白”。最早關(guān)注三彩留白現(xiàn)象的是日本人佐藤雅彥,在七十年代《隋·唐的單色釉·三彩·絞胎》中,對(duì)留白工藝提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn),這種觀(guān)點(diǎn)總結(jié)為一句話(huà)就是——以蠟護(hù)釉。佐藤雅彥認(rèn)為,復(fù)燒三彩之前,在需要留白的地方進(jìn)行點(diǎn)蠟,用蠟保護(hù)白色斑塊,避免其他色釉的覆蓋和交融,文中稱(chēng)這種方法叫“拔蠟法”。中國(guó)則稱(chēng)為:涂蠟留白法。

三彩釉陶馬

唐代

原藏英國(guó)鐵路養(yǎng)老基金會(huì)

  以蠟護(hù)釉的觀(guān)點(diǎn)逐漸成為主流聲音,影響之廣,并持續(xù)至今。在上世紀(jì)七十年代,日本學(xué)者提出的這一觀(guān)點(diǎn),對(duì)唐三彩工藝的早期研究,具有探索性和先進(jìn)性,在這點(diǎn)上,是值得學(xué)習(xí)和尊重的。

  但在三彩的實(shí)際燒制中,這種觀(guān)點(diǎn)卻難以實(shí)現(xiàn)。

  三彩的復(fù)燒溫度通常在900度左右,而蠟的燃點(diǎn)卻相對(duì)要低的多,通俗的說(shuō),蠟燭在進(jìn)入窯爐的瞬間,就會(huì)融化殆盡,在自身難保的情況下,是難以起到護(hù)釉作用的。這種觀(guān)點(diǎn)屬于情理的范疇,而非物理。

  白斑的形成及釉彩的流動(dòng),其關(guān)鍵性的材料是鉛與長(zhǎng)石。三彩中的鉛與長(zhǎng)石,既是形成白斑的關(guān)鍵,也是控制釉色流動(dòng)的關(guān)鍵。在解釋白斑形成之前,首先要明確一點(diǎn)重點(diǎn),即白斑是白色釉,而非白色胎。

  在白色釉料中添加較少的長(zhǎng)石、鉛,使其融溶速度慢于含量高的色釉,因此,色釉部分會(huì)先于白釉部分溶解流動(dòng),白色釉則延遲溶解。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明,白斑在燒制前,點(diǎn)釉的高度會(huì)高于彩釉,這樣彩釉在流過(guò)白釉時(shí),就會(huì)繞開(kāi)白釉部位,從而避免兩種釉的交融。

  黃冶窯址出土了一件上釉卻沒(méi)有二次燒制的三彩水注,圖中可見(jiàn),器身施釉的圓點(diǎn)部位,要高于旁邊彩條部位,這些圓點(diǎn)在復(fù)燒之后,呈現(xiàn)的即是留白效果。通過(guò)黃冶窯的另一件同類(lèi)型的三彩水注,會(huì)有一個(gè)較為直觀(guān)的對(duì)比。

三彩素?zé)?/P>

唐代

鞏義市博物館藏

三彩釉陶水注

唐代

鞏義市博物館藏

  再來(lái)談一下釉的流動(dòng)控制??刂朴陨鲃?dòng)也與長(zhǎng)石、鉛的比例有關(guān),除此外,施釉的濃度也是關(guān)鍵所在。如前文中提到,馬身的杏葉既是通過(guò)這樣配比控制,從而達(dá)到所需要的視覺(jué)效果。唐代陶工長(zhǎng)期的思考與實(shí)踐中,顯然掌握了這樣的規(guī)律,并以此作為裝飾手段,用于三彩的制作之中。

  本文節(jié)選《唐三彩觀(guān)察》第4篇。今后將陸續(xù)分享其他篇章。歡迎探討和指教。

(責(zé)任編輯:劉爽)

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