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　　齊白石畫(huà)作

　　事父母，色難。作畫(huà)亦色難。

　　色憑目顯，無(wú)目即無(wú)色也。色為目賞，不為目賞，亦無(wú)色也。故盲子無(wú)色，色盲者無(wú)色，不為吾人眼目所著意者，亦無(wú)色。

　　吾國(guó)祖先，以紅黃藍(lán)白黑為五原色，與西洋之以紅黃藍(lán)為三原色者不同。原宇宙間萬(wàn)有之彩色，隨處均有黑白二色，顯現(xiàn)于吾人眼目之中。而繪畫(huà)中萬(wàn)有彩色，不論原色、問(wèn)色，濃淡淺深，枯干潤(rùn)濕，均應(yīng)以吾人眼目之感受為標(biāo)準(zhǔn)，不同于科學(xué)分析也。

　　趙佶《芙蓉錦雞圖軸》

　　吾國(guó)祖先，以紅黃藍(lán)白黑為五原色，定于眼中之實(shí)見(jiàn)也。黑白二色，為獨(dú)立自存之色彩，非紅、黃、藍(lán)三色相互調(diào)合而可得之。調(diào)合極濃厚之紅青二色，雖可得近似之黑色，然吾國(guó)習(xí)慣，向稱之為玄色，非真黑色，濃紅濃青之間色也。

　　黑白二色為原色，故可調(diào)合其他原色或間色而成無(wú)限之間色，與紅、黃、藍(lán)三原色全同。

　　趙佶《紅蓼白鵝圖軸》

　　《詩(shī)》云：“素以為絢兮。”《周禮·考工記》云：“凡畫(huà)繢之事，后素功?！彼兀咨?。畫(huà)面空處之底色，即白色?！肚f子》云：“宋元君，將圖畫(huà)，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨?！?/P>

　　墨，黑色也。吾國(guó)新石器時(shí)期之彩陶，亦以黑色為作畫(huà)之惟一彩色也。吾國(guó)繪畫(huà)，一幅畫(huà)中，無(wú)黑或白，即不成畫(huà)矣。

　　色盲者，五色均成灰色。半色盲者，有不見(jiàn)黃色者，有不見(jiàn)紅藍(lán)色者。雞盲者，至傍晚光線稍弱時(shí)，即成盲子。蓋其眼之視能不健全之故。貓頭鷹，日間不能見(jiàn)輿薪，而黑夜中，能明察秋毫，以其眼具有獨(dú)特之視能之故。

　　趙佶《梅花繡眼圖》

　　天地間自然之色，畫(huà)家用色之師也。然自然之色，非群眾心源中之色也。故配紅媲綠，出于群眾之心手，亦出于畫(huà)家之心手也，各有所愛(ài)好，各有所異樣。

　　色彩之愛(ài)好，人各不同：爾與我，有不同也；老與少，有不同也；男與女，有不同也；此地域與彼地域，有不同也；此民族與彼民族，有不同也。畫(huà)家應(yīng)求其所同，應(yīng)求其所不同。

　　謝赫六法云：“隨類傅彩。”此語(yǔ)原為初學(xué)傅彩者開(kāi)頭說(shuō)法。然須知“隨類傅彩”之類字，非隨某一對(duì)象之色而傅彩也，但求其類似而已。知乎此，漸進(jìn)而求配比之法，則《考工記》五色相次之理，始能有所解悟。

　　趙之謙花卉

　　花無(wú)黑色，吾國(guó)傳統(tǒng)花卉，卻喜以墨作花，汴人尹白起也。竹無(wú)紅色，吾國(guó)傳統(tǒng)墨戲，卻喜以朱色作竹，眉山蘇軾始也。畫(huà)事原在神完意足為極致，豈在彩色之墨與朱乎?九方皋相馬，專在馬之神駿，自然不在牝牡驪黃之問(wèn)。

　　黑白二色，為五色中之最明確者，故有“黑白分明”之諺語(yǔ)。青與黃，為五色中之最平庸者，詩(shī)云：“綠衣黃里”，綠為黃與青之間色，以黃色為里，以黃與青之間色為配，易于調(diào)和之故。

　　趙之謙花卉

　　最足勾引吾人注意而喜愛(ài)者，為富于熱感之紅色，故以紅色為喜色。吾國(guó)祖先，喜愛(ài)明確之黑白色，亦喜愛(ài)熱鬧之紅色，民族之性格使然也。

　　證之新石器時(shí)代之彩陶，長(zhǎng)沙東南郊出土之晚周帛畫(huà)，以及近時(shí)吳昌碩、齊白石諸畫(huà)家之作品，無(wú)不以紅黑白三色為重要色彩，誠(chéng)有以也。

　　仇英 《漢宮春曉》

　　東方民族，質(zhì)地樸厚，性愛(ài)明爽，故喜配用對(duì)比強(qiáng)烈之原色。《考工記》云：“青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也?！庇衷疲骸扒嗯c赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。凡畫(huà)績(jī)之事，后素功?！彼?，白色也，為全畫(huà)之基礎(chǔ)。

　　民間藝人配色口訣云：“白間黑，分明極，紅間綠，花簇簇，粉籠黃，勝增光，青問(wèn)紫，不如死。”即為吾民族喜愛(ài)色彩明爽之實(shí)證。

　　吾國(guó)繪畫(huà)，以白色為底。白底，即畫(huà)材背后之空白處。然以西洋畫(huà)理言之，畫(huà)材背后，不能空洞無(wú)物。

　　齊白石畫(huà)作

　　否則，有背萬(wàn)有實(shí)際存在之物理。殊不知吾人雙目之視物，其注意力，有一定能量之限度，如注意力集中于某物時(shí)，便無(wú)力兼注意并存之彼物，如注意力集中于某物某點(diǎn)時(shí)，便無(wú)力兼注意某物之彼點(diǎn)，因吾人目力之能量有所限度。

　　我國(guó)祖先，即據(jù)此理而作畫(huà)者也。《論語(yǔ)》云：“心不在焉，視而不見(jiàn)?！奔串?huà)材背后之空處，為吾人目力能量所未到處也。

　　仇英 《蟠桃仙會(huì)圖》局部

　　宇宙間萬(wàn)有之色，可借白色問(wèn)之，漸增明度，宇宙間萬(wàn)有之色，可由黑色間之，漸成灰暗而至消失于黑色之中。故黑、白二色，為五色之主彩。

　　“視而不見(jiàn)”之空白，并非空洞無(wú)物也?？墒褂^者之意識(shí)，結(jié)合所畫(huà)之題材，由意想而得各不相同之背景也。是背景也，既含蓄，又靈活，實(shí)勝于不空白之背景多多矣。

　　仇英 《蟠桃仙會(huì)圖》局部

　　《詩(shī)》云：“素以為絢兮”。素不但為絢而存在，實(shí)則素為絢而增燦爛之光彩。西洋繪畫(huà)評(píng)論家，每謂吾國(guó)繪畫(huà)為明豁，而不知素以為絢之理，深感吾國(guó)祖先之智慧，實(shí)勝人一籌。

　　黑白二色，對(duì)比最為明豁，為吾國(guó)群眾所喜愛(ài)。故自隋唐以后，水墨之畫(huà)，隨而勃興，非偶然也。然黑無(wú)白不顯，白無(wú)黑不彰，故水墨之畫(huà)，不能離白色之底也。

　　設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅，濃而能古厚，自然不落淺薄，重濁、火氣、俗氣矣。淡色惟求清逸，重彩惟求古厚，知此，即得用色之極境。

　　仇英 《蟠桃仙會(huì)圖》局部

　　石谷自許研究青綠三十年，始知青綠著色之法。然其所作青綠山水，與仇十洲比，一如文之齊梁、漢魏，不可同日而語(yǔ)。蓋青綠重彩，十洲能得之于古厚也。

　　畫(huà)由彩色而成，須注意色不礙墨，墨不礙色。更須注意色不礙色，斯得矣。水墨畫(huà)，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無(wú)色，勝于有色矣。五色自在其中，勝于青黃朱紫矣。

　　張萱《搗練圖》

　　吾國(guó)繪畫(huà)，雖自唐宋以后，偏向水墨之發(fā)展，然仍不廢彩色。故顏色之原料，顏色之制工，仍須佳良精好，使下筆時(shí)，能得心應(yīng)手，作成后，能經(jīng)久不褪色，乃佳。

　　重彩之畫(huà)尤甚。《歷代名畫(huà)記》云：“武陵水井之丹，磨嵯之沙，越雋之空青，蔚之曾青，武昌之扁青(上品石綠)，蜀郡之鉛華，始興之解錫(胡粉)，研煉澄汰，深淺、輕重、精粗。林邑、昆侖之黃，南海之蟻礦，云中之鹿膠，吳中之鰾膠，東阿之牛膠，漆姑汁煉煎，并為重彩，郁而用之?！?/STRONG>