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　　說(shuō)起書(shū)法篆刻在紫砂中的地位，清中葉以前一般在壺底，清中葉以后在壺身上開(kāi)始多見(jiàn)。明代制壺人用刻款，如有文人定制，即署文人的名號(hào)或堂號(hào)。到清代，制壺人用印款，文人撰銘則用刻款，即是說(shuō)，凡印款與刻款并存的，必為文人定制;也有壺底用文人齋名作印款，壺身銘文用刻款，制壺人則在壺蓋內(nèi)、把下、流下蓋小印章的。

　　篆刻的工具一般用鋼刀或竹刀。篆刻的時(shí)間一般在壺送入窯前。燒成后刻款的也有，但極少見(jiàn)，而作偽者是不懂得以上常識(shí)的。不是在形、神、氣、態(tài)上出問(wèn)題，就是署款不講究，書(shū)體惡劣，刀法無(wú)遒勁氣，且所用的印章不是亂鈐一通，就是與造型風(fēng)格不相適應(yīng)。即是說(shuō)作偽者不具備書(shū)法、繪畫(huà)、貼塑、篆刻方面的藝術(shù)。

　　若無(wú)書(shū)法、繪畫(huà)、貼塑、篆刻的高超藝術(shù)造詣，其作品則難以始臻藝術(shù)的上乘之作，不是偽品就是劣品，舍此我們還能說(shuō)什么呢?因此，看陶刻方面的款識(shí)可以鑒別出大批的偽品。

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