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馬致遠(yuǎn)塑像

　　在江西宜春城外古窯址近日出土一塊元代古磚。磚面凹陷，中有模印“大元至元拾玖年馬氏致遠(yuǎn) 東洲書(shū)屋”字樣，已初步確定即是元代著名戲曲家馬致遠(yuǎn)舊居的遺物。

《東洲賓興冊(cè)》記載清代東洲書(shū)院興建歷程及規(guī)約

馬致遠(yuǎn)“東洲書(shū)屋”磚

清代高鳳翰《東洲書(shū)屋意境圖》

　　我們知道，歷史上有據(jù)可查的“馬致遠(yuǎn)”，其實(shí)并不只有這唯一的戲曲家馬致遠(yuǎn)，實(shí)際上曾有三位“馬致遠(yuǎn)”。要確定這塊古磚的主人究竟是哪一位馬致遠(yuǎn)，需要先大致梳理一下三位“馬致遠(yuǎn)”的來(lái)龍去脈。

　　王國(guó)維在《宋元戲曲考》附錄《元戲曲家小傳》“附考”中說(shuō)：“元代曲家，與同時(shí)同姓名者不少……馬致遠(yuǎn)，其一制曲者，為大都人；一為金陵人，即馬文璧（琬）之父，見(jiàn)張以寧《翠屏集》?！蓖鯂?guó)維提到的金陵馬致遠(yuǎn)，據(jù)考，其生活年代在1330年前后，與戲曲家馬致遠(yuǎn)基本上是隔代人了。而孫楷第《元曲家考略》中又提到一個(gè)馬致遠(yuǎn)，書(shū)中記載，“馬致遠(yuǎn)，字驥德，至大四年（1311）由江浙行中書(shū)省員外郎擢寧國(guó)路總管府府判，階奉議大夫。延祐三年（1316），丁父憂，去職。六年，服闋，授慶元路奉化州知州，階如故。至治二年秩滿（1322），除吉安路吉水州知州。三年（1323）到任。以后事不詳?！睆南嚓P(guān)研究來(lái)看，無(wú)論是王國(guó)維提到的金陵馬致遠(yuǎn)，還是孫楷第提到的另一個(gè)馬致遠(yuǎn)，都不是戲曲家，在生活年代上也都晚于戲曲家馬致遠(yuǎn)。而目前學(xué)術(shù)界普遍采信的戲曲家馬致遠(yuǎn)的生活年代定位于1250年左右至1320年左右，雖仍不十分精確，但基本可信。這樣立論的依據(jù)乃是根據(jù)元代鐘嗣成《錄鬼簿》中的記載，因鐘的年齡僅較馬致遠(yuǎn)小30歲左右，幾乎可以視作同時(shí)代人，是目前所發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載中最接近于馬致遠(yuǎn)生活年代的，所以值得信任。

　　回過(guò)頭來(lái)看，元代古磚的年代標(biāo)明為“至元十九年”，即公元1282年，恰恰在戲曲家馬致遠(yuǎn)（1250—1320）的生活年代區(qū)間。那么，照此推算，時(shí)年30歲出頭的馬致遠(yuǎn)，怎么會(huì)遠(yuǎn)赴江西宜春呢？又怎么會(huì)在江西宜春筑一所“東洲草堂”呢？

　　因?yàn)槭妨系年I失，目前我們對(duì)于戲曲家馬致遠(yuǎn)的基本常識(shí)，往往只有簡(jiǎn)單的兩截——即他是河北東光人，上半生基本在大都（今北京）活動(dòng)；又曾任江浙行省務(wù)官，下半生基本在江浙一帶活動(dòng)。而至元十九年，恰恰處于其生涯的中間節(jié)點(diǎn)，這期間，究竟發(fā)生了什么？比較深入的考察，得從一支殘曲所透露的“龍樓獻(xiàn)詩(shī)”案談起。

　　所謂“殘曲”，是指一套原本完整的散曲，未完整刊行流傳下來(lái)，而是分拆為幾支，羅列于曲詞選本之中。這是一支輯錄于《北詞廣正譜》中的馬致遠(yuǎn)所作殘曲，其中提到“且念鯫生自年幼，寫(xiě)詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓。都不迭半紙來(lái)大，功名一旦休，便似陸賈隨何，且須緘口?！毖芯空邠?jù)此推測(cè)，這說(shuō)明馬氏曾在20歲前后，在大都向太子真金（忽必烈之子）獻(xiàn)詩(shī)。“龍樓”即指代太子，而“功名一旦休”，則是說(shuō)馬氏的“功名”可能因向太子獻(xiàn)詩(shī)而來(lái)，也可能后來(lái)正因此又遭牽連而“一旦休”。之所以會(huì)有此狀況，可能與后來(lái)發(fā)生的“上書(shū)禪位”事件有關(guān)。至元二十二年（1285），一位江南行臺(tái)御史上書(shū)忽必烈，請(qǐng)求其“禪位”予太子，理由是忽必烈已“春秋高”（時(shí)年已70高齡）。忽必烈因此龍顏大怒，太子真金也驚懼而死，其幕僚謀臣們或貶或散，大都遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。據(jù)此，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，至元二十二年極可能就是馬氏離開(kāi)大都、宦游江浙之年。但“東洲書(shū)屋”磚的出現(xiàn)，將這個(gè)原有“共識(shí)”推翻。另一種揣測(cè)也因之生發(fā)出來(lái)，即馬氏或于至元十九年因事被貶至江西宜春，或因提前預(yù)知太子將不保，而遠(yuǎn)走避難于此。

　　無(wú)論出于何種推測(cè)，“東洲書(shū)屋”磚的出現(xiàn)，至少見(jiàn)證了兩種歷史可能，一是戲曲家馬致遠(yuǎn)曾隱居江西宜春附近；二是馬氏離開(kāi)大都的時(shí)間，又往前推了三年。于此，我們更能深切體會(huì)，30歲出頭即開(kāi)始隱居生涯的馬氏，才有可能在后半生里成就其存世眾多的雜劇、散曲作品。事實(shí)上，通觀現(xiàn)存馬氏曲詞作品，絕大部分的抒寫(xiě)基調(diào)，都是在描述一位曾經(jīng)的“得意人”到“失意人”的心理變化與情感觸動(dòng)。馬氏之所以?xún)A心于從事大量雜劇、散曲作品的創(chuàng)作，也正在于中年歸隱之后的無(wú)聊與無(wú)奈，也正基于其曾經(jīng)有過(guò)的短暫“得意”與后來(lái)的長(zhǎng)期“失意”。但這樣于情于理的分析，一直以來(lái)得不到具體的史料物證，“東洲書(shū)屋”磚就是目前的唯一物證。我們還可以據(jù)此進(jìn)一步揣測(cè)，馬氏晚號(hào)“東籬”，也必然與江西有著某種微妙聯(lián)系。東籬，語(yǔ)自陶淵明“采菊東籬下”，雖是一個(gè)極通俗泛濫的典故，但聯(lián)系到陶本是江西人，馬氏又曾隱居于江西，以陶自況，頗得默契。而“東籬”，可能也正是代指其“東洲書(shū)屋”的一段籬笆，于情于理，于境于景，都能說(shuō)得通了。

　　那么，馬致遠(yuǎn)在其曲詞作品中，又是否提到江西宜春或江西風(fēng)物呢？確切地講，還沒(méi)有直接明確的證據(jù)可在其曲詞作品中找到。但值得注意的是，馬氏曾借北宋“雙漸蘇卿”故事加以演繹，創(chuàng)作過(guò)兩套散曲，其中都無(wú)一例外地在末句提到“豫章城”。

　　此外，馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作《江州司馬青衫淚》雜劇，雖是借用白居易《琵琶行》中的故事敷演而成，但整個(gè)劇作的地理背景描述，仍然是指向江西境域的。馬氏的兩套散曲一部雜劇，都以“豫章城”為背景，這恐怕并不僅僅能以巧合來(lái)解釋罷。事實(shí)上，無(wú)論是自比為在豫章城中苦苦等待情人歸來(lái)的癡心蘇卿（寄托某種朝廷重召的盼望），還是自況為被貶“貶去江州四千里遠(yuǎn)”的江州司馬（抒寫(xiě)某種因才招禍、書(shū)生無(wú)用的自嘲），此時(shí)此地，此心此境，劇本曲詞之外，非有刻骨難言的切身經(jīng)歷者不能言，非有愁緒萬(wàn)千的現(xiàn)實(shí)落魄者不能言。

　　當(dāng)然，我們也可以先將這番托古言今的創(chuàng)作背景之揣測(cè)，先行放下，不去做過(guò)多分析與聯(lián)想。但無(wú)可否認(rèn)，兩套曲詞中的“豫章城”，確切無(wú)疑地指向了江西；問(wèn)題是，這又是否可以指代江西宜春呢？其實(shí)，查證一下宜春建制的歷史沿革，就一目了然。原來(lái)，今宜春市境域，漢代就屬豫章郡（治所在今南昌）。實(shí)際上，無(wú)論詩(shī)詞曲賦，舊時(shí)文人筆下的地名，往往都要借助于上古地名，以此為古雅之憑，而少有用今名的。馬氏曲詞中的“豫章城”，當(dāng)然可指代江西，也可用古稱(chēng)來(lái)指代江西宜春。接下來(lái)的問(wèn)題就是，“東洲書(shū)屋”的地理位置有可能是在宜春的何處？

　　查閱地方文獻(xiàn)得知，江西宜春下轄的萬(wàn)載縣，曾于道光年間建有一所“東洲書(shū)院”。東洲書(shū)院原址，位于在萬(wàn)載縣城西40里處大橋市（雙橋鎮(zhèn)）河?xùn)|沙洲上，這里的地理環(huán)境曾經(jīng)呈現(xiàn)出怎樣的景象，是否適宜文人隱居于此呢？據(jù)成書(shū)于清代光緒七年（1881）的《東洲賓興冊(cè)》記載，東洲書(shū)院“其地常取于適中，昭其便也。萬(wàn)邑大橋鎮(zhèn)，距縣治四十余里，自各鄉(xiāng)計(jì)之道里適得其均。又居山水之隩……”并附有雕版插圖一幅。從圖上看來(lái)，這是一處既得山水清幽，又有交通便利的臨河小洲，有橋有路通向外界各邑，而東洲書(shū)院就恰恰居于小洲中央位置。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，東洲之地，盡得山水交通之利，清代還在此選址辦學(xué)，元代馬氏亦有可能在此筑屋隱居。返觀馬氏曲詞作品中，多次出現(xiàn)的民居景物描寫(xiě)中，均有“小橋流水人家”的痕跡，可能也正有當(dāng)年?yáng)|洲隱居的憶述摻雜其中。

　　綜上所述，雖未盡縝密確切的舉證與論證，但“東洲書(shū)屋”磚的出土，將改寫(xiě)馬致遠(yuǎn)研究乃至整個(gè)元代戲曲史的細(xì)節(jié)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。可以預(yù)見(jiàn)，作為與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸齊名的“元曲四大家”之一的馬致遠(yuǎn)，其生平、作品的深入研究，都將因?yàn)檫@塊古磚而萌生新的思路與成果，“東洲書(shū)屋”也必將因此寫(xiě)入中國(guó)戲曲史重要篇章。對(duì)此，我們滿懷期待，拭目以待。

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