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　　阿爾粺是我國清代著名的滿族畫家。阿爾粺，又作阿爾稗、阿禮稗（此乃譯音不同之緣故），字香谷，姓舒穆祿氏，滿洲鑲藍(lán)旗人，生卒年不詳。其祖父都統(tǒng)公譚泰是舒穆祿氏武勛王之侄。譚泰在當(dāng)時以武藝精湛、勇敢善戰(zhàn)而聞名。清軍進(jìn)兵江南時，他以強(qiáng)弓利弩射穿江寧太平門的門扇,令人驚嘆不己。后來，譚泰因事被殺，年幼的阿爾粺被譚泰好友陳相國收養(yǎng)，陳相國善待阿爾粺，將其養(yǎng)大成人并培養(yǎng)成才。阿爾粺曾任官吏部右侍郎。乾隆時供奉內(nèi)廷。他天姿聰慧，精于繪畫，當(dāng)時宮廷畫家均受郎世寧等西洋畫風(fēng)的影響，阿爾粺亦然。他善畫花鳥，以畫虎著名，工于設(shè)色，筆勢雄健?！秶[亭雜錄》云：“精于繪事，以畫虎聞名，賞鑒家寶之?！庇杏涊d說康熙十四年（1675）西域進(jìn)貢獅子，阿爾粺奉召對照獅子寫生作圖，筆意精妙。其畫鷹怒目炯裂，勁翮鋒棱，有風(fēng)扶雷博之勢。阿爾粺的繪畫作品傳世甚少，平日很難見到，吉林省博物院有幸收藏其畫扇四幀，現(xiàn)將其中的《洗象圖》扇面介紹給大家。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，大象一直有著吉祥寓意。大象是當(dāng)今世界上最大的陸棲哺乳動物，它體形龐大，性情溫順，頗通人性，自古以來，人們就將其視為靈獸，“象”諧音“祥”“相”，象紋寓意著吉祥如意、出將入相，靈象現(xiàn)世則天下太平，即太平有象。大象不僅是吉祥的動物，與佛教還有著很深的淵源。傳說菩薩入母胎時或乘六牙白象，或作白象形。據(jù)佛經(jīng)載：“普賢之學(xué)得于行，行之謹(jǐn)審靜重莫若象，故好象。”這就是說，白象是釋迦摩尼的大弟子普賢菩薩愿行廣大、功德圓滿的象征，所以他的坐騎是六牙白象。六牙代表六度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧），四足代表四如意（欲如意、念如意、精進(jìn)如意、慧如意）。明清時，皇宮中例于三伏日為畜養(yǎng)之象洗浴，屆時遣官以鼓樂引導(dǎo)，監(jiān)浴。此時，往往河兩岸觀者萬眾，其情形多于詩人吟詠見之。明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》：“三伏日洗象，錦衣衛(wèi)官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入于河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢。象奴挽索據(jù)脊。時時出沒其髻。觀時兩岸各萬眾?！币?yàn)榇笙笈c佛教的淵源，在中國傳統(tǒng)的人物畫中延伸出一個繪畫題材——洗象圖。有關(guān)以“掃象（洗象）”為主題的繪畫作品在明清時期非常流行。洗象圖的構(gòu)圖基本固定，大致布局都是眾人持帚洗掃白象的場景。據(jù)傳元代錢選《文殊洗象圖》卷的款署為：“洗爾塵障，得見真如。”“象”與“相”同音，“掃象”即“掃相”，意指破除對一切名相的執(zhí)著。所以“洗象”就成為佛事繪畫中經(jīng)常創(chuàng)作的題材之一。

　　阿爾粺的此幅《洗象圖》在扇面上以工細(xì)之筆繪制了三人“洗象”的場景。作品通過色彩的呼應(yīng)、動作及神情的暗示性指向，將三位洗象的印度男子和龐大的白象有機(jī)地連綴起來，圖中人物面部用淡色暈染，富有體積感，具有寫實(shí)的意味，大象造型生動逼真，栩栩如生，頗得神韻。整個畫面清雅、潔凈，透露出高古靜穆的氣息。其中，人物與大象均以線描精工勾勒，毫發(fā)畢生，且能據(jù)不同對象的不同質(zhì)感運(yùn)用相應(yīng)描法，各盡其態(tài)。扇面左下角款書“臣阿爾粺恭畫”，鈐“臣阿爾粺”白文小方印。收藏印記有“虞琴心賞”“臣潘錫蘭鑒藏”。

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