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黃宸《曲水流觴圖卷》（局部）

　　被譽(yù)為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭集序》，記述了上巳節(jié)曲水流觴一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。而明代畫家黃宸創(chuàng)作的墨筆畫《曲水流觴圖卷》則生動(dòng)形象地再現(xiàn)了王羲之描述的情景。

　　“曲水流觴”之俗的源流，要追溯到上巳節(jié)的風(fēng)俗。上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日，它是我國古代一個(gè)祓除禍災(zāi)，祈降吉福的傳統(tǒng)節(jié)日。遠(yuǎn)在周代，就有水濱祓禊之俗，朝廷指定專職的女巫掌管此事?！吨芏Y》曰：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！薄对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》記載了春秋時(shí)的鄭國，每逢三月上旬巳日，男男女女手持蘭草，在河邊沐浴，祓除不祥的生動(dòng)情景?！墩撜Z》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！币馑际墙Y(jié)伴在沂水里沐浴，到舞雩臺(tái)（魯國求雨的地方）上吹風(fēng)，然后唱著歌兒回家。到了漢朝，三月上巳，才確定為節(jié)。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。《后漢書·禮儀上》載：“是月上巳，官民皆絜（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜?！?

　　到了魏晉時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節(jié)日?！肚G楚歲時(shí)記》載：“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！弊谥际瞧砀Ｃ鉃?zāi)、歡慶娛樂。由此而派生出流傳千古的習(xí)俗，文人墨客詩酒唱酬的雅事——曲水流觴。眾人坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。唐代時(shí)，上巳節(jié)與中和節(jié)、重陽節(jié)為“三令節(jié)”?！秹?mèng)粱錄》載：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”宋朝以后，三月上巳風(fēng)俗漸漸衰微，但是曲水流觴風(fēng)俗仍然流傳下來。明清時(shí)期，京城北京建有流杯亭多座。乾隆帝有詩曰：“白石清泉帶碧蘿，曲流貼貼泛金荷。年年上巳尋歡處，便是當(dāng)時(shí)晉永和?！?

　　歷史上最有名的曲水流觴當(dāng)是晉穆帝永和九年在蘭亭舉辦的那次。王羲之《蘭亭集序》曰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”永和九年（353）三月初三上巳日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”， 會(huì)稽內(nèi)史，右將軍王羲之偕同親家、東晉著名政治家謝安和高官名士、家族子弟41人，在會(huì)稽山陰之蘭亭清溪舉行修禊祭祀儀式后，又“引以為流觴曲水，列坐其次”，飲酒作詩，其樂融融。據(jù)史載，在這次游戲中，有11人各成詩兩篇，15人各成詩一篇，16人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘酒興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。

　　《曲水流觴圖卷》的前部分畫的是蒼松翠柏下一座鄰水的亭子中，王羲之坐在案前觀鵝，二童子侍立左右，一童子在屏風(fēng)后溫酒。其后的畫面是“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，碧流之上飄著一盞盞酒杯，順流而下。文士雅士列坐于彎曲的溪水兩岸，神態(tài)各異，或把盞飲酒，或詩詞唱酬，或竊竊私語。其間有童子服務(wù)?！半m無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。此畫雖然不著色彩，只有水和墨、黑與白，但是墨即是色、墨分五彩，充分發(fā)揮墨法的功能，筆墨交融，用墨的干濕濃淡反映山石、樹木、流水等自然景物的層次變化，讓人看到了五彩繽紛的景色，人物也通過水墨的變化表現(xiàn)得神形兼?zhèn)?、栩栩如生。用水墨畫體現(xiàn)歷史上著名的文人盛事，更能凸顯主題，更加雅致，意境深遠(yuǎn)，別有一番“墨韻”。據(jù)說此圖是依據(jù)北宋李公麟的圖本繪制，在取景布局及山石林木的具體畫法上有一定的變化。款識(shí)為：“萬歷戊子暮春之初，長嘯生黃宸寫”。鈐印“長嘯”“黃宸夢(mèng)龍”。萬歷戊子為萬歷十六年（1588）。黃宸，字景州，自稱長嘯生，江蘇吳江人。善畫山水及花鳥。

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