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傅山《傳奇拾遺》稿本發(fā)現(xiàn)記

時(shí)間:2019/4/29 16:01:48  來源:收藏快報(bào) 達(dá)森/四川

傅山

  1942年8月,著名學(xué)者、藏書家、戲曲史家吳曉鈴(1914—1995)應(yīng)邀赴印度國際大學(xué)中國學(xué)院執(zhí)教。1946年底,返歸北平。1947年,供職于巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究中心,繼續(xù)在北大、清華、輔仁等校兼課。在此其間,他仍然常去琉璃廠一帶的舊書肆中閑逛,查漏補(bǔ)缺之余,偶爾也能淘到一些珍罕的戲曲古籍。

傅山《傳奇拾遺》稿本,紅羅鏡雜劇正文,1955年“古本戲曲叢刊”第三集據(jù)此影印

  某日,吳氏在一冷攤中淘得一冊新近鉛字排印的書冊,印制時(shí)間距到他手中不過十余年時(shí)間而已。已坐擁明清善本戲曲藏書數(shù)千冊的吳氏,為什么要選購這樣一冊“新書”呢?更為奇特的是,在吳氏購得此書之后不久,鄭振鐸聞訊趕來,迅即將此書列入其主編的“古本戲曲叢刊”第三集第九十四種,于1955年10月將此書鄭重影印?!肮疟緫蚯鷧部钡谌凑站庍x主題,收明、清易代之際劇作 100種。那么,這樣一本民國時(shí)代鉛印的“新書”,怎么能成為“明、清易代之際劇作”百種代表作之一呢?

  原來,吳氏淘得的這本鉛印“新書”,其內(nèi)容乃是明末傅山(1607—1684)的雜劇作品集《傳奇拾遺》,其中有傅氏著《紅羅鏡》《齊人乞食》和《八仙慶壽》雜劇三種,系傅山五世孫履巽(順庵)所輯,手抄秘傳,頗為稀見難得。抄本為傅氏同鄉(xiāng)人張赤幟偶然購得后,加以整理排印,自行出資刊行,用于親友饋贈,印數(shù)也不多,基本沒有在外界流傳。

  傅山,初名鼎臣,字青竹,后改字青主,陽曲(今屬山西省太原市)人,是明末清初著名的學(xué)者,對哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、武術(shù)、考據(jù)等無所不通,幾近百科全書式學(xué)者。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。

  傅山的著述,在生前死后陸續(xù)輯有《霜紅龕集》,是歷經(jīng)200多年逐步整理刊刻而成的,在傅氏文集總量達(dá)四十卷的浩大篇幅中,卻沒有其戲劇類作品。究其原因,或乃因戲曲小道,多為文人戲筆隨意為之;生前作者本人既不重視,死后后人也不愿將其發(fā)表,甚至于出現(xiàn)過焚毀相關(guān)作品遺稿的事例。但這并不意味著傅氏劇作本身不重要,恰恰相反,這些作品更應(yīng)為后世研究者所高度重視與關(guān)注。

  《霜紅龕集》卷三十二中,錄有傅氏兩副對聯(lián):一為“莫妙于臺上人,離合悲歡入畫譜;最靈是閱場者,興觀群怨助詩情”;一為“曲是曲也,曲盡人情,愈曲愈直;戲豈戲乎,戲推物理,越戲越真”,這充分表達(dá)了他對戲曲創(chuàng)作及表演的深刻見解。傅氏認(rèn)為,戲劇不是供人消遣解悶的游戲活動,戲中曲子的內(nèi)容,應(yīng)表現(xiàn)社會上的人情世態(tài);舞臺上演出劇中人物的悲歡離合故事,可以鼓舞和激發(fā)觀眾的思想情緒,進(jìn)而起到教化世風(fēng)的積極作用。顯然,傅氏的曲學(xué)見解是偏重于“用世”而非“玩世”的。由此而知,傅氏的戲曲創(chuàng)作也應(yīng)是有諷諫勸世之用的,這與明清易代之際文學(xué)作品往往趨于憤世悲歌、惆悵怨恨的基調(diào)是明顯不同的。據(jù)此揣測,傅氏戲曲作品在同時(shí)代作品中理應(yīng)有別開生面的特殊地位,而《霜紅龕集》中相關(guān)作品的失載,則無疑是對全面理解傅氏思想的極大缺憾。

  百年彈指,機(jī)緣巧合。傅山逝世250年后,山西人張赤幟偶然購得了傅氏族孫所輯的抄本《傳奇拾遺》。他激動萬分,如獲至寶。作為傅氏同鄉(xiāng),張氏當(dāng)然知道手中這個(gè)抄本的重要與自己的幸運(yùn)。因?yàn)樵缭谇宕特S年間,曾有壽陽張靜生及其弟古娛搜羅到傅山雜劇,反將其燒毀。之所以焚毀傅氏劇作,《霜紅龕集備存例言》對此有過表述,稱“先生傳奇亦多,世傳《驕其妻妾》《八仙慶壽》諸曲,《穿吃醋》止傳序文,又有《紅羅夢》,語少含蓄,古娛一見即投諸火,詩文有類此者,概不收錄”。

  因其“語少含蓄”,傅氏詩文各類作品在后人編選過程中被逐一焚毀,即使珍罕難得的傅氏劇作也概莫能外,這多少有點(diǎn)“為圣者諱”的意思在里邊。究其緣由,恐怕一是認(rèn)為這樣的作品不足以代表傅氏學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與學(xué)者風(fēng)度,有損傅氏聲名與形象;二是擔(dān)心這樣的作品會觸怒清廷,招致文禍,株連親族。因文字罹禍的明清易代之際的學(xué)者不勝枚舉,編選《霜紅龕集》的后人如此的“防患于未然”不無道理,也無可厚非。不過也正因如此,傅氏的戲劇作品也就此銷聲匿跡,漸化烏有。

  因?yàn)槠浼易搴笕说陌侔悴啬?,以及有記載的那一次付之一炬,傅氏劇作在其逝世后的250年間再也沒有浮出水面,就連后來主持校輯《霜紅龕集》的丁寶銓、羅振玉等人都沒有見到過?!端t龕集備存例言》中提到的《紅羅夢》又名《紅羅鏡》,《驕其妻妾》又名《齊人乞食》,連同《八仙慶壽》諸曲,只因傅山五世孫履巽(順庵)的抄錄秘存,得以幸存吉光片羽。

  《紅羅鏡》雜劇共六折,是傅氏劇作中現(xiàn)存篇幅最大、最為成熟的作品;張赤幟刊本甚至就直接以“紅羅鏡”為名題箋。該劇主要描繪了明代一位從小“長在王宮”的晉王府外甥,太原秀才陸龍因不滿包辦婚姻,偶到花街游玩,恰巧遇上誤落風(fēng)塵的名妓弱娟,兩人一見鐘情,互許夫妻之盟誓。但因門第尊卑懸殊太大,陸秀才的議親,最終受到陸府家族的反對。二人毅然私奔出城,雖屢經(jīng)兇險(xiǎn),終成眷屬。

  《齊人乞食》則為單折雜劇,本自《孟子》“齊人有一妻一妾”章,是一折有濃烈諷刺意味的喜劇。

  這三部傅氏劇作,嚴(yán)格意義上講,屬于沒有定稿刊行的稿本。這從劇作中空白待填的曲牌名目,即得映證。亦正因其稿本性質(zhì),流傳既稀,也無刊本與之對勘,其族孫的這個(gè)抄本允為孤本。這三部傅氏劇作的稿抄本,雖因張赤幟1934年的整理排印后得以劫灰重生,但仍未能廣為流傳。以至于即使這一冊至今才80余年前的鉛印小冊,在藏書家吳曉鈴眼中、版本學(xué)家鄭振鐸眼中都屬鳳毛麟角。

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