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清 黃應(yīng)諶《陋室銘》圖軸描繪了清雅的文人雅舍

　　人物名片>>>

　　嚴克勤，畫家、高級記者，北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授，北京榮寶齋畫院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴克勤水墨畫選》等著作和畫集。

　　核心提示>>>

　　置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語，細雨霏霏閑開卷，微風(fēng)徐徐獨弄琴，這是雅舍書房中最標準的場景。

明 仇英《桐陰晝靜圖》中置于山水間的雅舍書房

　　古代文人雅士的精神家園

　　筆者曾在《幾案一具，閑遠之思》一文中論及明清兩代江南文人雅士的生活情狀與明清家具的關(guān)系，可以說當(dāng)時文人的閑情逸致對明清家具高度審美化起到了關(guān)鍵的作用。日前，在孔夫子網(wǎng)購得《燕寢怡情》珂羅版畫冊，細細品鑒趣味無窮，尤其是畫冊中呈現(xiàn)的家具陳設(shè)甚為考究，堪稱古人雅舍怡情閑適之典范。

　　雅舍，在崇尚詩文才學(xué)、“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代中國，是文人雅士的精神家園。明代陳繼儒《小窗幽記》如此描繪其理想中的家居生活：“琴觴自對，鹿豕為群，任彼世態(tài)之炎涼，從他人情之反覆。家居苦事物之?dāng)_，惟田舍園亭，別是一番活計，焚香煮茗，把酒飲詩，不許胸中生冰炭；客寓多風(fēng)雨之懷，獨禪林道院，轉(zhuǎn)添幾種生機，染瀚揮毫，翻經(jīng)問偈，肯教眼底逐風(fēng)塵。茅齋獨坐茶頻煮，七碗后氣爽神清，竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閑夢穩(wěn)?！辈粏问顷惱^儒，每一位文人雅士都渴望有一方自己的天空，古色古香、典雅詩意的雅舍書房便是他們安身立命抑或安放心靈之所。一套書房家具，幾件古玩字畫，案頭筆墨紙硯，閑來興起，隨性涂寫賞玩。達則兼濟天下，窮則獨善其身，文人騷客的理想在這有限的空間里伸縮自如。燈下把玩清物，窗前吟風(fēng)弄月，一案一椅，一屏一幾，一花一草，一杯香茗，一爐沉香，在“云煙落處，閑來聽春草”的悠然之間，早已澄懷觀道、靜照忘求?！澳獞俑∶?，夢幻泡影有限；且尋樂事，風(fēng)花雪月無窮”，這是一個文人夢想中的別有洞天。

　　在古代，書香門第，必有書房。書房是家中最高雅的所在。在濃濃書卷氣中，最能自由釋放心靈，也最無關(guān)功利。如果說大堂客廳關(guān)乎面子，雅舍書房則更關(guān)乎心靈。置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語，細雨霏霏閑開卷，微風(fēng)徐徐獨弄琴，這是雅舍書房中最標準的場景。閱詩書、觀錦繡之余，與友人吟詩作畫、焚香品茗、執(zhí)子對弈，也是雅舍之中常有的樂事。游走于書香墨韻之間，文人們或壓抑或焦慮或憤懣的內(nèi)心世界得以舒緩、平復(fù)，他們的才情得以自如地伸展、宣泄。

　　古往今來，文人的境遇不同，“雅舍”的樣貌也千差萬別，但縱為陋室或為樓臺，于文人而言都是不可或缺的心靈棲居地。居于雅舍之中，他們的精神世界才越發(fā)地充盈豐滿。唐代劉禹錫得一雅舍， “斯是陋室”，外觀料想與諸葛亮的茅廬類似，和村舍草屋無二，但因“惟吾德馨”，便可以“談笑有鴻儒，往來無白丁”，足令主人自賞自傲，自得其樂。近代梁啟超“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟”，他在天津的書齋“飲冰室”由此得名，這座西式小樓使身逢亂世的他得以安身于一隅，冷靜思考，揮灑文章，致力于文化革新、開啟民智，給時人以啟迪。

　　文人雅舍之格局和細節(jié)

　　對于雅舍的格局、陳設(shè)甚至細節(jié)，古代文人可謂竭盡鋪陳之能事。明末清初張岱、李漁等大家對雅舍家具的陳設(shè)都有獨到見解，并在他們的著述中多有描述。張岱在《陶庵夢憶》中收錄兩篇短文描述雅舍書屋的風(fēng)貌：

　　“陔萼樓后老屋傾圮，余筑基四尺，造書屋一大間。傍廣耳室如紗幮，設(shè)臥榻。前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時，積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁，滇茶數(shù)莖，嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡(luò)。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐臥其中，非高流佳客，不得輒入，慕倪迂清閟，又以‘云林秘閣’名之?！?《梅花書屋》)

　　“不二齋，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，臘梅補之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不移而具。余于左設(shè)石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉薌澤浸人，沁入衣裾。重陽前后，移菊北窗下。菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，臘梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。以昆山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世?！?《不二齋》)

　　張岱的兩則小品，對明代文人自我營造的書房雅室極盡鋪陳，那個時代的士子對書房陳設(shè)環(huán)境的講究大大超乎現(xiàn)代人的想象。另外一位大家陳繼儒在《小窗幽記》中以更為簡練的文字來描述這個雅舍道場，即“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”而已，然道在其中也。

　　畫作和蘇州園林中的雅舍經(jīng)典

　　除了這些津津樂道的文字，一些文人畫家也在自己的畫作中有意無意地精心描繪雅舍的場景?！堆鄬嬧椤樊媰灾械木喇媹D就形象地再現(xiàn)了舊時的古典雅舍，這是明清士大夫們怡然自得的自在道場。此圖冊原為清宮內(nèi)府收藏，計十二開二十四幅，其扉頁蓋有“乾隆御覽之寶”和“嘉慶御覽之寶”兩方鈐印。畫冊一部分為吾鄉(xiāng)望族無錫秦氏收藏，另外一部分流落海外，最終被美國波士頓美術(shù)館收藏。秦氏第32世孫秦文錦在1904年創(chuàng)建藝苑真賞社時以珂羅影印出版。秦氏收藏的十二幅畫圖被秦氏后人于2010年在上海拍賣，轟動一時。畫冊對明清時期皇親國戚的家居生活作了全景式的展現(xiàn)，特別是對家具陳設(shè)作了細致入微的描摹，生動細膩，極為精致。

　　從舊藏珂羅版的畫冊中可以例舉幾幅，看其中的家具是何等的雅致精美，家具陳設(shè)與雅舍關(guān)系又處理得何等的協(xié)調(diào)妥貼。打開畫冊的第一幅畫就是描繪雅舍的書房，主要陳設(shè)的家具為一書桌，一南官帽椅，一亮格書柜而已，畫面中，一女子坐在南官帽椅上翻閱書桌上的圖冊，背后為高大書柜，至少有四至五格。前面為假山門廊，門廊的柱子上掛著一把古琴，右面是翠竹小園，極為清幽靜穆。畫冊第十三幅畫圖所表現(xiàn)的應(yīng)該是畫室，圖中有三位人物，畫中男女人物坐的是三圍羅漢床，床前是畫案，男主人在畫案上畫扇面，畫案后面，即在羅漢床的左邊放著一張花幾。畫案的牙條是簡練流暢的螭龍造型，足部為方馬蹄型，畫案的大體風(fēng)格為清式。羅漢床為三屏式，圍屏中間嵌的不是大理石板，應(yīng)該是竹子圖紋的淺刻畫板。畫案后面擺設(shè)的花幾臺面是大理石板，畫案下方的踏腳是樹根形制，隨意而自然。羅漢床后面透過回型窗格能隱隱見到芭蕉樹的形態(tài)，影影綽綽，搖曳生姿。

　　從上述例舉的畫冊第一幅“書房”和第十三幅“畫室”的家具陳設(shè)，可一窺古人雅舍陳設(shè)之究竟。家具形制大小高低錯落有致，物件數(shù)量配制簡約實用，家具與人物、環(huán)境的搭配也非常協(xié)調(diào)，從而構(gòu)建起雅舍的獨特空間和儒雅氛圍。

　　除了古人的文字與畫作，其實從蘇州園林中也能看到不少這樣的雅舍經(jīng)典之作。如留園軒外石林小院內(nèi)，幽徑繚曲，幾拳石，幾叢花，清幽寧靜。室內(nèi)西窗外，峰石峋奇，微俯窺窗而親人。西窗下，琴磚上有瑤琴一囊。北墻上，花卉畫屏與尺幅華窗，兩相對映成趣?；ù巴?，竹依于石，石依于竹，君子大人絕塵俗，宛如白居易所謂“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足”的意境。雅舍之雅盡在其內(nèi)，高朋鴻儒出入其中，雖不絕世而如隔世也。

　　無論是張岱還是陳繼儒，他們都以綺麗雋永的文筆描述自己心中書房雅舍，盡情構(gòu)筑文人雅士理想中的精神家園。所謂雅舍，是舊時讀書人“夜眠人靜后，早起鳥啼先”的圣地，在這里能臨軒倚窗仰望星空，能穿透物欲橫流的陰霾，遠離塵世的狂躁，讓思想與心靈超越粗糙與荒涼，享受“寂寞的歡愉”。他們在這安靜美妙的空間里，找到了自信自尊和自我的人格歸宿。上善如水，道在器中，身處其中，宛若置身心游象外的仙境道場。雖世事滄海，心無旁騖。

　　(未完待續(xù))

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