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　　近年來，古典家具大有復(fù)興之勢，明清的家具也成了曝光率極高的詞語，對于明清家具，我們要怎么看呢？

　　物質(zhì)生活提高之后，人們對于細節(jié)和品質(zhì)的要求也更高了。

　　明式家具的蓬勃期為明中晚期，主要產(chǎn)地是以蘇州為中心的江南一帶。因其年以王守仁倡導(dǎo)的“心學(xué)”極為風(fēng)行，文人士大夫心性張揚的同時，“知行合一”地參與到明式家具等藝術(shù)品的制作上來。那幫有權(quán)有錢的士大夫多沖上奢華安逸生活，并不志在憂國憂民，修齊治平，而多好于“琴棋書畫詩酒花”中尋求精神寄托，這種生活習(xí)氣也表現(xiàn)到家具營造上，使成一時所趨。

　　如果再做臆斷，那么極有可能在此合適的時間與地點，恰好出現(xiàn)了幾位天賦異稟的能工巧匠，伺服于鐘鳴鼎食且好古知書的士大夫階層。這樣就可以解釋：明式家具于榫卯精密、比例合度的技術(shù)層面上，體現(xiàn)出“匿大美于無形，蔽萬象于極簡”的藝術(shù)大師手法，讓文人的“虛靜”意趣藉以精神物化。

　　明式家具有什么特點？

　　明式家具是指明末清初“蘇作”（蘇州制作）風(fēng)格為代表的家具，而并不拘泥于具體的朝代及產(chǎn)地，其中黃花梨明式家具則堪為代表中的典范。中國人的手藝均屬于秘傳，那種美的感悟要遇到左右腦同樣發(fā)達的弟子，才會得以師道成功。一代代的工匠師承嫡傳，只能索然無趣地復(fù)制著前人的“明制”氣韻。

　　明代的室內(nèi)陳設(shè)，不論供電、衙門、第宅都非常疏朗。座椅則根據(jù)主客人數(shù)及尊卑隨時調(diào)擺。明人座椅陳設(shè)不多，而且個性張揚，多為單張制作，這也是傳世明代椅子匱缺的原因之一。

　　關(guān)于明式家具，有一點需要澄清。一般認為明式椅具一大特點是設(shè)計上符合人體工程力學(xué)。這一說法有商榷之處。

　　明式家具作為文人士大夫家具，首先考慮的是儒家禮教之端莊尊嚴，然后再深究器形上的美學(xué)需求，最后才顧及所謂的舒適服帖……古人以“坐不正”為非禮，先別說體態(tài)儀表不端，僅僅從身體保健角度，恰到好處的稍稍不舒服可能才是應(yīng)該有的舒服，才是長久的舒服。

　　明式家具“貴其精而便，簡而裁，巧而自然也”，令西方人士普遍以為暗合他們“少即是多”的現(xiàn)代極簡主義思潮。其實，明式家具并非只追求光素簡單，而是摒棄浮夸的造作，回歸自然樸真。

　　在收藏界中，經(jīng)常出現(xiàn)黃花梨、紫檀等，制作和收藏家具，材料貴重是否為最重要的標(biāo)準(zhǔn)呢？

　　近年來，實木家具領(lǐng)域，不論貴重與否，用或者收藏，言必提到黃花梨，好事者還會問“海南黃還是越南黃”，甚至“非洲黃”，可謂“滿城盡帶黃花梨”。黃花梨木作為珍貴木種國人早有認識，唐代陳藏器《本草拾遺》記載黃花梨出自安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好。

　　然而大量砍伐而運入中國內(nèi)陸應(yīng)為明朝以后之事。經(jīng)多年對存世明清黃花梨家具的食物觀察，當(dāng)年明式家具所使用的黃花梨木多為所謂的越南黃花梨。
其實，對于一件“到代”的黃花梨木器，重要的還是文人工匠們所賦予它的“形”以帶出之“神”。倘用真心、應(yīng)先吸收明清家具金華，后融入現(xiàn)代美學(xué)概念，制作出當(dāng)代的藝術(shù)品來。21世紀(jì)只應(yīng)該創(chuàng)作21世紀(jì)的作品，適時適物方乃合理的。

　　不過，木料的優(yōu)劣對家具而言主要是影響外表質(zhì)感以及減少結(jié)構(gòu)伸縮，所以可以認為質(zhì)性好如黃花梨的木料對整體家具僅作添花之功。正正是這最好的木頭，恰恰生逢其時，于家具一書的巔峰年代，由文人士大夫監(jiān)制，能工巧匠斧琢，便使黃花梨家具成為明式家具的當(dāng)然代表。

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