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圖1

　　曾經(jīng)有一期“鑒寶”的電視節(jié)目中，播出了一位收藏愛好者拿了塊玉給專家們鑒定。專家們問：“你知道你的這塊玉是用來干嘛的嗎？”藏友說：“可能是古人的文房用具吧。我平時練書法時，都用它來壓紙。細(xì)細(xì)長長的，看著可愛，常抓在手里把玩，玩高興了還禁不住用舌頭舔舔?！甭牭竭@，幾位專家臉色突然一沉，問“用舌頭舔？” “是啊，有什么問題嗎？”藏友反問。專家們顯然不知如何開口，左看右看，選出一位看上去更德高望重一點的，說“你可要有點心理準(zhǔn)備，這東西叫玉豬，是古人入殮時握在死者手里的；它本應(yīng)該是一對，你這少了一只。”

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　　原來，玉豬還稱玉豚、豬形握，是一種較常見的隨葬玉器。它既有用于手握的，也有用于佩掛的，是玉握的一種，為放在死者手中的隨葬玉器。商周時期玉握的形式為貝或璜形玉片，漢代起盛行以玉豬一對分握墓主兩手中。豬是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志，代表生活安定和富足。據(jù)晉代葛洪所著道教典籍《抱樸子》一書，有載“金玉在九竅，則死人不腐”。同時，手握或佩掛玉豬的原因，是豬能生子，代表財富，越生越多，家家發(fā)財。而死者手中握有財，后代子孫必富貴。另外玉豬在隨葬品中不僅具有顯示財富的象征，而且還具有顯示墓主人身份地位的作用。即便如此，不同身份的人貴賤貧富不同，隨葬禮品的多寡和玉豬質(zhì)地粗精仍然十分懸殊。

　　這是1989年，在西安雁塔區(qū)山門口村西漢墓出土的一對圓雕豬形握（圖1、2）。其高5、長13.5厘米，現(xiàn)藏于西安博物院。兩豬造型大體相同，姿態(tài)相似。豬的鼻端平，鼻梁刻三道弦紋，鼻下一道斜弧線勾劃出似有筆意的嘴巴；眼呈橄欖形，以壓地隱起法雕出的雙眼格外有神；兩條不對稱交叉的弧線勾成豬耳，壓地隱起的小尾偏貼臂部；下頜、頸、肩和胯部幾道簡單的弧線，恰到好處地勾畫出了豬的肥碩體態(tài)。一豬前雙蹄伏地，另一頭前蹄一伸一卷，二者后腿均在用力起身，似欲赴食。兩豬形握雕刻手法一致，形態(tài)逼真，體態(tài)豐滿，生動乖巧，十分可愛，對細(xì)部的處理著意追求豬正欲站立起身時的動勢，在表現(xiàn)技法上達(dá)到很高水平，是罕見的漢代藝術(shù)珍品。這對豬形握原應(yīng)是墓主生前陳設(shè)賞玩的擺件，入葬后兩手各握一只作為玉握隨葬。漢代圓雕作品繼承了商周以來的傳統(tǒng)，同時又吸收了楚文化的浪漫主義風(fēng)格，將漢代玉雕雄渾豪放的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這一對圓雕豬形握，代表了漢代玉雕藝術(shù)的最高成就。

　　魏晉南北朝時期，是中國玉器史上的低谷，究其原因，可能與時代變亂有關(guān)。這個時期道教興起，服玉之風(fēng)大盛，對玉雕的發(fā)展可能也有影響。我們現(xiàn)在看到的這件青玉、質(zhì)近滑石的玉豬，是南京市中央門外郭家山墓葬出土的（圖3）。它長11、寬2.5厘米，現(xiàn)藏于南京博物院。這件玉豬，平臥狀，體呈長條形，兩端截平，四肢修長，曲于身下，豬首伏在前腿上。以陰線刻目、嘴、耳及前額的皺紋。頜下和尾處有圓穿。豬的形象較為細(xì)瘦，總體看比較寫實。雖然此玉豬從質(zhì)料、技法到藝術(shù)表現(xiàn)力，均不能與漢代相提并論，但在這一時期的玉器中，它仍不失為優(yōu)秀之作。

　　當(dāng)然，筆者介紹的只是館藏玉豬中的“滄海一粟”，放眼全國各地此類文物應(yīng)該皆有館藏。北京故宮博物院收藏的玉豬一對（圖4、5）、山西博物院收藏的太原市尖草坪漢墓出土的豬形握、連云港市博物館收藏有海州網(wǎng)瞳莊一幢西漢夫婦葬墓男棺中發(fā)掘的漢黃玉豬等，都是玉豬文物的杰出代表。今年是農(nóng)歷生肖豬年，國內(nèi)眾多博物館已經(jīng)陸續(xù)推出了一系列有關(guān)豬文化題材的文物展，有興趣的讀者不妨去參觀欣賞。

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