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　　收藏是人類的天性。小孩子不懂什么叫收藏，但凡看到自己喜愛(ài)的小玩意就會(huì)撿拾起來(lái)，裝進(jìn)口袋。做母親的待孩子入睡后整理衣服時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的口袋里裝著雜七雜八的小物件。記得兒時(shí)的玩伴中，有收藏糖紙、畫片的，有收藏小貝殼、花石頭的，也有收藏郵票、火花的。小孩子喜歡收藏，只是覺(jué)得好玩，并無(wú)功利色彩。

　　成人的藏品五花八門，但大多也不是實(shí)用的東西。采英拾貝不同于淘寶掘金，自是賞心悅目，當(dāng)不得飯吃。藏品的原始屬性已經(jīng)被觀賞、把玩轉(zhuǎn)移了，替代了，消解了。莊子說(shuō)，無(wú)用之用乃為大用，其奧義遠(yuǎn)非止此，但也告訴我們，包括藏品在內(nèi)的一切藝術(shù)載體，其價(jià)值在于精神享受，而不在于載體本身，也不在于市值的貴賤。

　　明代文震亨撰《長(zhǎng)物志》，所以取名“長(zhǎng)物”，是因?yàn)椤伴L(zhǎng)物，本乃身外之物，饑不可食、寒不可衣”。這一詮釋，則是從“身無(wú)長(zhǎng)物”化用而來(lái)，典出《世說(shuō)新語(yǔ)》。據(jù)該書“德行”篇記載，東晉大臣王恭從會(huì)稽回來(lái)，王大去看他。見(jiàn)王恭坐在一張六尺長(zhǎng)的竹席上，就對(duì)他說(shuō)，你從東邊回來(lái)，一定有很多這種東西，能不能給我一條？王恭沒(méi)有回答。王大離開后，王恭就把這張席子給王大送去了。自己沒(méi)有竹席了，就坐在草墊上。后來(lái)王大聽(tīng)說(shuō)此事，十分驚訝，就對(duì)王恭說(shuō)，我本以為你那里很多呢，所以才要的。王恭回答，您不了解我，我這人從來(lái)沒(méi)有多余東西?！吧頍o(wú)長(zhǎng)物”一說(shuō)，既是王恭自況，也是世人對(duì)他的贊譽(yù)。后來(lái)，人們就用“身無(wú)長(zhǎng)物”來(lái)借喻生活簡(jiǎn)樸。

　　文震亨的《長(zhǎng)物志》分為室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車等十二類，“凡閑適玩好之事，纖悉畢具”；“所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理”。受《長(zhǎng)物志》一書的啟發(fā)，北京有長(zhǎng)物創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，上海有長(zhǎng)物家居品牌，并有以“長(zhǎng)物志”命名的公益網(wǎng)站，多多少少都與汲古創(chuàng)新、收藏鑒賞有關(guān)。

　　收藏這件事既然是世人的一種嗜好與雅興，其意義重在精神層面。說(shuō)玩物喪志也好，說(shuō)鑒賞怡情也好，指向都在精神層面。擁有一件心儀的藏品，不論價(jià)值幾何，也不論雅俗與否，哪怕是高仿贗品，只要自己鐘愛(ài)就夠了，至多是與同好一起賞玩、品鑒，沒(méi)必要去估價(jià)或顯擺。對(duì)于醉心收藏的人來(lái)說(shuō)，碰到可遇不可求的藏品，哪怕傾家蕩產(chǎn)也要到手；淘到渴慕已久的藏品，哪怕價(jià)值連城也不出手。有人謂之呆，有人謂之傻，反正都是癡迷而已。就像《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)石呆子，一個(gè)窮得連飯也吃不上得人，卻擁有二十把精美絕倫的舊扇子，且都是古人繪畫真跡。賈赦知道后逼著要買，石呆子抵死不肯，決絕地說(shuō)：“要扇子先要我的命！”視藏品為性命，這樣的藏家才是至誠(chéng)的藏家。如果說(shuō)曹翁筆下的石呆子是虛構(gòu)的，那么，人稱“米顛”的北宋書畫家米芾，則是名副其實(shí)的“石呆子”。米芾迷戀奇石怪石，握石而游，抱石而眠，“只癡進(jìn)不癡出”，甚至到了夢(mèng)寐以求、不怕丟官的地步?！懊总老嗍薄懊总腊菔钡燃言捰谑酚袚?jù)，當(dāng)非虛構(gòu)。

　　所以說(shuō)，只有心境到了癡迷的狀態(tài)，方可稱得上藏家。這樣看問(wèn)題，并非貶抑收藏領(lǐng)域里的投資者，他們憑借藏品升值獲利，屬于正當(dāng)交易行為，但算不上純粹的藏家。經(jīng)營(yíng)古董、以藏養(yǎng)藏者又當(dāng)別論。賣掉傳家寶的人，要么是迫于生計(jì)，要么是敗家子。醉心于藏品的人，怎么可能舍得出手呢？簡(jiǎn)約地說(shuō)，孤芳自賞才是收藏的至境。有鑒于此，我對(duì)“收藏?zé)帷边@個(gè)詞兒頗不以為然，因?yàn)槭詹剡@件事本身純屬個(gè)人行為，是精神層面的消遣與享受，何熱之有？如果說(shuō)“熱”，也是自己心里“熱”，與外界、與他人無(wú)涉。市場(chǎng)化了的“收藏?zé)帷?，已?jīng)背離了收藏的初衷。對(duì)于真正的藏家而言，“熱”又如何？“冷”又何妨？任爾東西南北風(fēng)，我自孤芳自賞。

　　（作者：王兆貴）

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