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　　“勢(shì)”一詞在日常生活中并不陌生，平時(shí)所說的形勢(shì)、氣勢(shì)、勢(shì)力、勢(shì)不可擋、因勢(shì)利導(dǎo)等等，都使用了勢(shì)的概念，可見勢(shì)在人們生活中的適用范圍是極其廣泛的。

　　勢(shì)的含義有有力和動(dòng)態(tài)兩項(xiàng)，這可用作筆勢(shì)的勢(shì)字的含義。筆勢(shì)不僅僅是筆力，也不能單理解為筆畫有動(dòng)態(tài)。勢(shì)字和筆結(jié)合在一起，應(yīng)該理解為：在筆下出現(xiàn)的點(diǎn)畫形態(tài)，應(yīng)具有內(nèi)含的力度，應(yīng)具有動(dòng)態(tài)。筆力的力，是筆下出現(xiàn)的筆畫形態(tài)，給人以遒、勁、厚、健的感受。而遒、勁、厚、健的筆畫形態(tài)如果是筆筆自顧自的，筆畫之間氣息不相通，便是無神的，也不能被稱之為筆勢(shì)。筆勢(shì)必須具備有力、有動(dòng)態(tài)（氣息相通，有神）兩個(gè)方面，所以它的要求遠(yuǎn)比寫出筆畫形態(tài)要高。有不少臨習(xí)的人，臨習(xí)筆力遒勁的字，筆畫形態(tài)寫得像而準(zhǔn)，但由于缺乏動(dòng)態(tài)，盡管筆畫看上去筆筆有力，但整字仍然是無勢(shì)的。主要原因在氣斷神消，力也無所依附。

　　我國(guó)古代的先哲們。很早就認(rèn)識(shí)到客觀世界中勢(shì)的存在，將其放在重要的位置匕加以研究、考察。還成功地將勢(shì)所攜帶的巨大能量引發(fā)出來，訴諸于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　作為造型藝術(shù)的中國(guó)書法，從它的實(shí)踐和產(chǎn)生理論的初始階段，就十分重視書寫過程中“勢(shì)”的營(yíng)造和運(yùn)用?？涤袨樵谄渌稄V藝舟雙揖》中，列舉了古代書家對(duì)勢(shì)的論述。康氏以軍事家打仗，在臨戰(zhàn)之前就將自己的軍隊(duì)擺在不敗的位置上和拳師在對(duì)拳時(shí)，善于利用雙方力量的總體走向?yàn)槔瑏肀扔鲿ㄖ挥凶⒅貙?duì)勢(shì)的把握。才有取得成功的主動(dòng)權(quán)。

1

　　作字貴有姿，尤貴有勢(shì)。有姿則能醒人眼目，有勢(shì)則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動(dòng)人。

　　----清.王墨仙《書法指南》

2

　　夫作字之勢(shì)，飭甚為難，鋒恬來去之則，反復(fù)還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。

　　----東晉.王羲之《筆書論十二論》

3

　　夫任筆成形，聚墨為勢(shì)，漫作偏欹之相，妄呈險(xiǎn)放之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風(fēng)斯下矣，復(fù)何齒哉。

　　----明.項(xiàng)穆《書法雅言》

4

　　作字以精，氣神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。

　　---清.朱和羹《臨池心解》

5

　　故討論體勢(shì)，奇偶為無先。凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣勢(shì)；雖散必有偶以植其骨。

　　----清.包世臣《藝舟雙楫》

6

　　夫得射法者，箭乃端而遠(yuǎn)，用近則中物而深入，為勢(shì)有馀矣；不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，為勢(shì)已盡矣。

　　----唐.張懷灌《六體書論》

7

　　凡作字者，首寫一字，其氣勢(shì)便能管束到底，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖矣。

　　----戈守智《漢溪書法通解》

8

　　蓋謂大字則欲如小書之詳細(xì)曲折，小字則欲具大字之體格氣勢(shì)也。

　　----南宋.陳棲《負(fù)暄野錄》

9

　　作字須有 操縱。起筆處，極意縱去；回轉(zhuǎn)處，竭力騰挪。自然結(jié)構(gòu)穩(wěn)愜，所謂百丈游絲在掌中也。

　　----清.朱和羹《臨池心解》

筆勢(shì)與筆法

　　近代沈尹默先生，第一次將筆法、筆勢(shì)、筆意三者區(qū)分開來，加以淦釋。在他的《書法論叢》中，用了大量的筆墨闡述了筆法與筆勢(shì)的區(qū)別?？催^沈老的文章后，可以得出這樣的印象:一、勢(shì)是點(diǎn)畫特殊形態(tài)寫法的單行規(guī)則;二、勢(shì)是變化的，是活的;三、勢(shì)是虛的。

　　筆勢(shì)是抽象而又具體的。抽象在“意”，具體在“形”。因此說，筆勢(shì)的外在表現(xiàn)是通過“形”來具體、生動(dòng)地表現(xiàn)出來的。因形生勢(shì)，因勢(shì)立形，二者是相輔相成的。

　　筆法是任何一種點(diǎn)畫都要運(yùn)用著它，即所謂“筆筆中鋒”，是必須共守的根本方法，筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫各自順從著各具的特殊姿勢(shì)的寫法。二者本來是有區(qū)別的。但是前人往往把“勢(shì)”也當(dāng)做“法”來看待，使人認(rèn)識(shí)淆亂，無所適從。

　　比如南齊張融，善草書，常自美其能。蕭道成（齊高帝）嘗對(duì)他說：“卿書殊有骨力，但恨無二王法?！彼卮鹫f：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。”又如米元章說：“字有八面，唯尚真楷見之，大小各自有分，智永有八面，已少鐘法，丁道護(hù)、歐、虞，筆始勻，古法亡矣。”以上所引蕭道成的話，實(shí)在是嫌張融的字有骨力，無豐神。二王法書，精研體勢(shì)，變古適今，即雄強(qiáng)，又嫵媚，張融在這點(diǎn)上，他的筆勢(shì)或者是與二王不類，并不是筆法不合。

　　米元章所說的“智永有八面，已少鐘法”，這個(gè)“法”字，也是指筆勢(shì)而言。智永是傳鐘、王筆法的人，豈有不合筆法之理，自然是體勢(shì)不同罷了，這是極其顯明易曉的事情。筆勢(shì)是在筆法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，不過因時(shí)代和人的性情而有肥瘦、長(zhǎng)短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、和峻等各式各樣的不同，不象筆法那樣一致而不可變易。因此必須把“法”和“勢(shì)”二者區(qū)分開來理會(huì)，然后對(duì)于前人論書的言語，才能弄清楚他們講的是什么，不致于迷惑而無所適從。

10

　　姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧；寧失之丑，勿傷于媚。

　　----清.王墨仙《書法指南》

11

　　作字之勢(shì)，在乎精思熟察，然后下筆。

　　----東晉.王羲之《筆勢(shì)論》

12

　　平者，穩(wěn)重也。側(cè)者，取勢(shì)也。

　　----清.馮武《書法正傳》

13

　　遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能素，而專事遲，則無神氣；若專事速，又多失勢(shì)。

　　----宋.姜夔《續(xù)書譜》

14

　　古人書有定法，隨字形大小為勢(shì)。

　　----清.包世臣《藝舟雙楫》

15

　　字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。

　　----唐.張懷灌《書斷》

16

　　形不變而勢(shì)所趨背各有情態(tài)。勢(shì)者，以一為主，而七面之勢(shì)傾向之也。

　　----元.陳繹曾《翰林要訣》

17

　　奇即連于正之內(nèi)，正即列于其之中。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多厲而乏雅。

　　---明.項(xiàng)穆《書法雅言》

18

　　凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無使勢(shì)背。

　　----東漢.蔡邕《九勢(shì)》

筆勢(shì)與永字八法

　　用筆之法既明，就要講結(jié)字。結(jié)字不外八種點(diǎn)畫的布置。前人說明“八法”的文字甚多，不是過于簡(jiǎn)略，就是繁蕪難曉，現(xiàn)在且采取兩篇，以明要義?！步?jīng)〕云： 八法起于隸字之始，自崔、張、鐘、王傳授所用，該于萬字，墨道之最不可不明也。隋僧智永發(fā)其旨趣，授于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽冰云，昔逸少攻書多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也。八法者，永字八畫是矣。

　　一．點(diǎn)為策。

　　二．橫為勒。

　　三．豎為努。

　　四．挑為趯。

　　五．提為策。

　　六．撇為掠。

　　七．短撇為啄。

　　八．捺為磔。

　　“側(cè)”不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右之；“勒”不得臥其筆，中高兩頭下，以筆心壓之；

　　“努”不宜直其筆，直則無力，立筆左偃而下，最須有力，須發(fā)勢(shì)而卷筆，若折骨而爭(zhēng)力；

　　“趯”須蹲鋒得勢(shì)而出，出則暗收，又云，前畫卷則斂心而出之；

　　“策”須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；

　　“掠”者拂掠須訊，其鋒左出而欲利，又云，微曲而下，筆心至卷處；

　　“啄”者如禽之啄物也，立筆下罨，須疾為勝，又云，臥筆疾罨右出；

　　“磔”者不徐不疾，戰(zhàn)行，欲卷，復(fù)駐而去之，又云，立筆戰(zhàn)行，翻筆轉(zhuǎn)下而出筆磔之。

　　點(diǎn)者，字之眉目，全籍顧盼精神，有向有背，隨字異形；

　　橫、直畫者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)；

　　撇、捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼、鳥翅，有翩翩自得之狀；

　　挑、豎鉤者，字之步履，欲其沈（音沉）著，或長(zhǎng)，或短，或向下，或向右，或向左，或輕出而稍斜，或隨衄（頓）而峻發(fā)，各隨字之用處；

　　轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。 折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。

　　懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩；若垂而復(fù)縮，謂之垂露。故翟伯壽問于米老曰：“書法當(dāng)如何？”米老曰“無垂不縮，無往不收?！贝吮刂辆潦欤缓竽苤?。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來，用筆多尖，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相往，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚焉。 《藝苑菁華》載有后漢蔡邕《九勢(shì)》一篇，雖不能明其必出于伯喈之手，但是足與前說相參證。

19

　　寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢(shì)。大小長(zhǎng)短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。

　　----清.梁同書《頻羅庵論書》

20

　　放縱宜存氣力，勢(shì)筆取勢(shì)。

　　----東晉.王羲之《筆書論十二章》

21

　　疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。

　　----蕭衍《草書訣》

22

　　夫書勢(shì)法，猶若登陣，變通正在腕前，文武貴于筆下，出沒須有起伏，開瞌籍乎陰陽。

　　----清.馮武《書法正傳》

23

　　觀其筆勢(shì)生熟，姿態(tài)端妍，概可變矣。

　　----明.項(xiàng)穆《書法雅言》

24

　　簡(jiǎn)緣云：八體之中有疾有澀。宜疾則疾，不疾則失勢(shì)；宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字，得心應(yīng)手，妙出筆端。

　　----清.馮武《書法正傳》

25

　　須是字外有筆，大力回旋，空際盤繞,如游絲，如飛龍，突然一落，去來無跡，斯能于字外出力，而向背往來，不可端倪矣。

　　----清.王澍《論書剩語》

26

　　氣韻生動(dòng)與煙潤(rùn)不同。世人妄指煙潤(rùn)遂為生動(dòng)，何相謬之甚也！蓋氣者，有筆氣，有伯氣，有色氣，俱謂之氣；而又有氣勢(shì)，有氣度有氣機(jī)，此間即謂之氣韻，而生動(dòng)處又非韻之可代矣

27

　　當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。

　　----宋.蘇軾

筋連絡(luò)布、氣通血流

　　要講筆勢(shì)，是避不開筋連絡(luò)布、氣通血流這一要求的。對(duì)于初學(xué)者，只提筆筆貫氣的要求。能做到筆筆貫氣，隨著用筆的越來越馴熟，便應(yīng)明確提出“筋連絡(luò)布、氣通血流”的要求，使筆畫與筆畫、字與字之間都有緊密的聯(lián)系?？穆?lián)系是氣（這里所說的楷指所有楷化的書體），行、草的聯(lián)系是形和氣。

　　凡是筆筆貫氣（或形連）而流暢、自然的，那么通行通篇便屬筋連絡(luò)布、氣通血流的作品。在書法藝術(shù)語里，通常叫“行氣”。這里“行”有兩個(gè)讀音，一是行路的行，動(dòng)詞，表示氣息流通；現(xiàn)在上海有另一讀音，讀行列的行音，叫“行氣”，指行間的氣息流通，兩個(gè)都可通。

　　筋連絡(luò)布，氣通血流，有行氣的作品，點(diǎn)畫是具有動(dòng)態(tài)的，在靜中見動(dòng)（如楷）或在動(dòng)中見動(dòng)，意指在潺潺的流水中，也偶爾可見急流或旋流，為行書、草書。靜中見動(dòng)的，如“容 ”字、如“涂”字都有跡可尋。再如“雲(yún)”中的兩點(diǎn)，如“儀”字的上兩點(diǎn)，“禾”字的上橫和戈鉤的三筆，只要稍為琢磨一番，便可看出動(dòng)態(tài)。

　　作為“筆勢(shì)”，這只是一個(gè)方面，它只是動(dòng)態(tài)的一面，還沒有說明富含內(nèi)力的一面。

　　一支綿軟的毛筆，即使是最強(qiáng)的硬毫，比起硬筆，它還是軟的，如何表現(xiàn)力呢？如果不懂得運(yùn)筆的道理，即使最硬的物體用來寫字，也表現(xiàn)不了力，懂得運(yùn)筆的道理，便是最軟的筆，也能表現(xiàn)出力。沒有內(nèi)力的筆畫，即使最具動(dòng)態(tài)，也如蛛絲在風(fēng)中飄曳、炊煙在空間散淡。

28

　　以正為奇，故無奇不法；以收為縱，故無縱不擒；以虛為實(shí)，故斷處皆連；以背為向，故連處皆斷。學(xué)至解得連處皆斷，正正奇奇，無妙不臻矣。

29

　　能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。

　　----清.王澍《論書剩語》

30

　　北朝人書，落筆峻而結(jié)體壯和，行墨澀而取勢(shì)排宕，萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀。

　　----清.包世臣《藝舟雙楫》

31

　　六法中原以氣韻為先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相異，干濕得當(dāng)，不滯不枯，使之氣欲吐，是得墨之氣也。不得此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細(xì)巧則怯弱矣，此皆不得，氣韻之病也。

　　----清.唐岱《繪事發(fā)微》

32

　　大山之里麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具欺起伏之狀，而其氣皆直。曲直之說至顯，而以為愚人不知，則其理正道于書。

　　----清.包世臣《藝舟雙楫》

33

　　夫斫戈之法，落竿峨峨，如長(zhǎng)松之椅溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。

　　----東晉.王羲之《筆書論十二章》

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