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清康熙 五彩《蔡襄造橋》故事圖棒槌瓶

　　蔡襄造橋，為經(jīng)典戲劇故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府時(shí)，主持修建萬(wàn)安洛陽(yáng)橋之事。洛陽(yáng)橋又稱萬(wàn)安橋，處于泉州市洛江區(qū)與臺(tái)商區(qū)交界處，橫跨洛陽(yáng)江的入海口，是古代粵、閩北上京城的陸路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053-1056年），泉州郡守蔡襄主持興建。后橋成，做文《萬(wàn)安橋記》，為世所美傳，閩地民間留下造橋傳說(shuō)。明時(shí)被編為戲劇，初有佚名《四美記》，其“以蔡襄母子夫婦忠孝節(jié)烈為四美也。”傳演甚久。清初，李玉做《洛陽(yáng)橋》，為蔡襄洛陽(yáng)橋劇之大成。此本一出，深受社會(huì)喜愛(ài)，長(zhǎng)演不衰，惜近來(lái)全本已佚，僅見(jiàn)部分殘本?！堵尻?yáng)橋》問(wèn)世之后，逐漸風(fēng)靡劇壇，其故事內(nèi)容玄妙幽默，流傳頗廣。其中觀音大士巧取金銀，以助襄造橋的情節(jié)尤受歡迎。下文提到2件康熙五彩之精彩佳作，即為此劇于清代風(fēng)靡的實(shí)物反映。

　　此件棒槌瓶，盤口直頸，折肩下接長(zhǎng)圓身，圈足；另者觀音尊，撇口高頸，溜肩斜圓腹，脛部?jī)?nèi)收，圈足內(nèi)隱。皆屬康熙時(shí)期最為經(jīng)典的造型樣式，其骨骼硬朗，精氣神飛。

　　此原為洛陽(yáng)橋故事中觀音巧取金銀以助蔡學(xué)士一節(jié)。畫面中蔡襄攜仆騎馬從山后而出，山前場(chǎng)地頗開(kāi)闊，人群熙熙攘攘擠在江邊，即有豪紳鄉(xiāng)賢，又有市井民夫、乞丐走卒，皆是手持金銀元寶，或做欲投擲之態(tài)，或正取金銀之姿，又有多人交頭接耳，熱鬧非凡。江中有花船一只，上有一老船夫掌篙，一紅衣妙女坐于船中，旁立一黃衣綠褂者，似為侍女。船中灑滿了從江岸上投來(lái)的金銀。人群外，呂祖攜樹(shù)精隱觀，或架云浮在空中，或藏身出在山后。用彩用色熱烈鮮亮，繪畫毫發(fā)爽利，構(gòu)圖奇幻富麗，應(yīng)屬同時(shí)期的康熙五彩上等細(xì)作。

蔡襄造橋棒槌瓶展開(kāi)圖

　　關(guān)于這一圖像，人物情節(jié)大體相同，但船中之人，今可見(jiàn)兩種解釋。一為明本《四美記》《狀元香》，記為觀音大士親化美女，下凡取金；而李玉之《洛陽(yáng)橋》，則增添人物情節(jié)，以觀音大士花蓮瓣為彩舟，命座下龍女化西洋美女，并讓朱夫人變身艄婆陪同前往，自招夫婿。后有呂祖路過(guò)，戲耍龍女。此為戲中《神議》《戲女》二折。如見(jiàn)程本《神議》：“……（觀白）吾有蓮花一朵，化作一支蓮船，命龍（女）化一西洋美女，朱夫人變?yōu)轸蛊湃ブ谅尻?yáng)渡口，只言自許婚。勸王孫貴客拋打金銀，三晝夜可以聚寶成洲，何愁無(wú)土安橋？ ……龍君帶領(lǐng)海將往彼兩岸，息浪停波往來(lái)?yè)碜o(hù)。有人拋金擲銀，盡行落水，不可癢漏天機(jī)……一個(gè)好似月宮女，一個(gè)更似施行光。 眾將神，往洛陽(yáng)渡口擁護(hù)去者……”

　　另有一件清康熙五彩《蔡襄造橋》故事圖棒槌瓶，兩瓶題材一致，造型不同。內(nèi)容與畫面上大體類似，又各自豐富其細(xì)節(jié)不同。

清康熙 五彩《蔡襄造橋》故事圖觀音尊

　　此件觀音尊，撇口高頸，溜肩斜圓腹，脛部?jī)?nèi)收，圈足內(nèi)隱。為康熙時(shí)期最經(jīng)典的造型樣式之一。

　　與《蔡襄造橋》棒槌瓶相比，此件觀音尊中的人物設(shè)置更多，組成更豐富，并且在瓶身的一角中，描繪了一組造橋所用的石料，這明確了畫面故事的“造橋”起因。又有兩位算命游方先生，一位黃衣，撐傘掛“命中仙”布幡，另一位補(bǔ)丁綠衣，收傘上掛“善觀四時(shí)氣色” 的幌子，可能是黃衣人的侍從。這一組人物的安排更豐富了故事的神幻幽默色彩。再觀江中水波，波浪以扇面形式繪畫，表現(xiàn)更加洶涌，而前述棒槌瓶中的水面則息止無(wú)波，僅見(jiàn)水流紋路而已，這更符合李玉戲中觀音命龍君率眾水族“息波停浪”擁護(hù)龍女，以便聚寶的設(shè)定?？偠灾坷L畫宏麗，背景中自然景物色彩繽紛。瓶上人物眾多，景物豐富，但每一處細(xì)節(jié)皆栩栩如生，觀音神態(tài)安然、映襯擲寶之人欣喜若狂、貪婪猥瑣之氣，實(shí)在惟妙惟肖，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。

　　棒槌瓶中呂祖與樹(shù)精隱于山后做觀望態(tài)，畫面中呂祖身著布丁青袍，頭戴藍(lán)冠；而在觀音尊中的呂祖踏彩云，持拂塵，樹(shù)精在其身后，二人浮于半空，應(yīng)是剛剛到此。

　　這一位置的設(shè)定差別，表現(xiàn)了兩瓶故事的不同時(shí)態(tài)，前者呂祖已然落地正要施法，后者則是剛剛路過(guò)，尚未展開(kāi)“戲女”情節(jié)。瓶上雖然人物、景物眾多，但繪手筆法不凡，構(gòu)圖井井有條，交代得清清楚楚，擲寶之人的貪婪猥瑣之氣躍然面上，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。二瓶各有精妙之處，相互參照觀看，誠(chéng)為賞心樂(lè)事。美國(guó)潔蕊堂藏一例五彩人物觀音尊，同是這一故事畫面，造型、用色、繪畫筆法與本例觀音尊如出一轍，亦為同時(shí)期精品，可茲參照。

這　　一戲曲故事至晚清時(shí)仍有很大影響，光緒三十二年落成的四川瀘州敘永縣春秋祠中內(nèi)設(shè)戲臺(tái)，其殿后的檐柱斜撐上即雕刻著一出《洛陽(yáng)橋》，可見(jiàn)其長(zhǎng)盛不衰的影響力。

　　▌《蔡襄造橋》典故

　　在萬(wàn)安橋建造之前，往來(lái)的百姓都是靠著舟楫渡江。宋真宗時(shí)，福建福清縣來(lái)的一個(gè)懷孕婦人，乘舟渡江，不料舟抵中流，忽遇龜、蛇二妖興風(fēng)作浪，正遭吞噬之際，空中忽然傳來(lái)神明喝叱：“蔡進(jìn)士在船中，妖魔不得無(wú)禮。”話聲一落，頓時(shí)風(fēng)浪全消。舟中乘客相互打聽(tīng)，并未見(jiàn)姓蔡之人。只有那個(gè)懷孕婦人的夫家姓蔡，于是，大家紛紛向她道喜?！疤仁垢怪惺莻€(gè)男兒，他日得中進(jìn)士，當(dāng)令其建造洛陽(yáng)橋?！眿D人受了眾人的稱賀，不覺(jué)發(fā)出了這樣的誓愿。

　　洛陽(yáng)江中脫險(xiǎn)后數(shù)月，蔡姓孕婦產(chǎn)下了一個(gè)男嬰，取名襄。宋朝天圣年間，蔡襄中進(jìn)士，其母便告知在他曾在洛陽(yáng)江遇險(xiǎn)脫難的故事，叫他速即設(shè)法造橋，完成她的誓愿。蔡襄是個(gè)孝子，自到泉州上任知府后，日夜不忘的乃是達(dá)成母親造橋嘉惠行旅的宿愿?？墒锹尻?yáng)江中的波浪日夜洶涌，任他無(wú)論如何設(shè)法，橋梁的石基，總無(wú)法安填。

　　蔡襄苦思不出良策，便乞求于神靈。他寫了一紙文書給龍王后，便升堂向眾衙役問(wèn)道：“你們誰(shuí)下得海？”湊巧在差役中，有個(gè)醉漢名夏德海，在瞌睡中，忽聽(tīng)聞本官呼叫他的名字，急忙雙腳跪地說(shuō)：“小人是夏德海，不知大人有何差遣？”蔡襄說(shuō)：“你既是下得海，限三日內(nèi)，將這文書送交東海龍王，違令者賞三百板。”說(shuō)罷文擲下書，便宣布退堂。

　　夏德海驚得魂飛魄散，但卻呼天不應(yīng)，叫地?zé)o門，他便傾盡囊中的錢，沽了美酒，獨(dú)自痛飲，跑到洛陽(yáng)江邊，想投水自盡，一了百了。不想被海風(fēng)一吹，酒性上涌，夏德海竟醉倒在沙灘，直至翌晨睜開(kāi)惺忪的睡眼，他發(fā)覺(jué)自己躺在沙灘上。再把懷中文書取出一看，卻發(fā)現(xiàn)和昨天蔡襄交給的那張已經(jīng)完全不同。他知道神跡顯現(xiàn)了，便歡歡喜喜的跑回衙門，稟報(bào)昨夜的情形。蔡襄急忙打開(kāi)文書一看，只見(jiàn)上面寫著個(gè)“醋”字。他悟到龍王是叫他在二十一日酉時(shí)填基，于是急忙預(yù)備一切應(yīng)用的石料。

　　填基那一天，一道來(lái)的有八個(gè)奇怪的工人，他們不接受報(bào)酬，蔡襄只當(dāng)是熱心的良民，并不以為意。時(shí)近二十一日，江中的潮水果然漸漸的退卻，工人都忙碌著預(yù)備一切，而那八個(gè)人，不但不見(jiàn)工作，卻倆倆成雙的在地上下棋。有人開(kāi)口催促他們工作，他們卻說(shuō)道：“不過(guò)是小事一樁，用不著大呼小叫的，況且酉時(shí)尚未到哩！”

　　不久，酉時(shí)到了，江水果然全退，而在八個(gè)工人下棋的地方，忽然刮起數(shù)陣狂風(fēng)，飛沙走石、日月無(wú)光，吹得工人個(gè)個(gè)睜不開(kāi)眼。等到風(fēng)止沙停以后，石基已經(jīng)填得安安穩(wěn)穩(wěn)。而那八個(gè)下棋的工人，竟蹤跡全無(wú)。此時(shí)大家才明白，原來(lái)是八仙裝扮工人前來(lái)相助。

　　石基填好了，石墩、石板、欄桿等項(xiàng)，尚未著手，還得再添加工人加緊施工，以期早日完成。當(dāng)時(shí)熱心幫助蔡襄建造橋的約有十五人，其中有個(gè)義波和尚更是盡心盡力的計(jì)劃、指導(dǎo)。所以，現(xiàn)在萬(wàn)安橋就成了素有“亙海長(zhǎng)虹”美譽(yù)的佛化建筑物了。

　　義波和尚還有一種令人稱奇的法力，就是在造橋期間，因工人眾多，炊飯的柴薪經(jīng)常短缺，每當(dāng)這時(shí)，和尚便將雙腳伸入灶里代替柴禾，但見(jiàn)火光熊熊，不數(shù)分鐘米飯即熟，工人就能立即填飽肚子，繼續(xù)工作。

　　蔡襄為了盡快完成這項(xiàng)艱巨的造橋任務(wù)，捐獻(xiàn)了全部家產(chǎn)，并向熱心人士募款。同時(shí)，觀音菩薩化身美麗的船艄婆，搖槳于江邊，允人以銀子投擊，若被擊中，則愿下嫁為妻，而掉落船上的銀兩，則充作造橋的經(jīng)費(fèi)。一個(gè)賣果子的少年擊中后，正心花怒放之際，卻見(jiàn)江中的小舟和船艄婆消失無(wú)蹤，空歡喜一場(chǎng)！觀音菩薩則將墜入江中的碎銀，變成不可計(jì)數(shù)的小魚，做為工人的菜肴。

　　萬(wàn)安橋建筑完工后，百姓莫不歌頌蔡襄的功德。今洛陽(yáng)橋北，有蔡公祠，內(nèi)奉蔡襄之神像，手中捧著“醋”字的文書，并有其自書之筑橋碑文。義波和尚則于完工時(shí)橋頭坐化升天，人們將他留下的肉身塑成遺像，至今橋北有座供奉義波和尚的“真身庵”?，F(xiàn)今洛陽(yáng)江中所產(chǎn)的一種潔白瘦長(zhǎng)小魚，該地的鄉(xiāng)民稱其為銀魚，則呼應(yīng)了觀音菩薩將銀兩化為小魚的傳說(shuō)。

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