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《漁父圖》元代吳鎮(zhèn) 絹本墨筆 縱84.7cm，橫29.7cm北京故宮博物院

　　元四家里吳鎮(zhèn)吳鎮(zhèn)不是一個(gè)喜歡混圈子、搞社交的人，他始終對(duì)名利場(chǎng)保持著很遠(yuǎn)的距離，他有著俠客一樣的特立獨(dú)行。當(dāng)詩(shī)和遠(yuǎn)方遇到生計(jì)困擾時(shí)，吳鎮(zhèn)既可以委身一個(gè)村子里當(dāng)私塾先生，也可以拿起竹竿、背起布袋扮演走一路、算一路的江湖術(shù)士。

　　哪怕你是達(dá)官貴人也不能夠從他這里取走畫(huà)，求畫(huà)者必須備齊好紙好墨，等著吳鎮(zhèn)自己的興致來(lái)了，他作畫(huà)就會(huì)起筆揮毫，一蹴而就。那花高價(jià)買(mǎi)畫(huà)成嗎？對(duì)不起，吳鎮(zhèn)對(duì)賣(mài)畫(huà)這等俗事深?lèi)和唇^，他有一定精神潔癖。

《雙松平遠(yuǎn)圖》元代吳鎮(zhèn) 絹本水墨 縱180.1厘米 橫111.4厘米 臺(tái)北故宮博物院

　　相傳吳鎮(zhèn)住所與同時(shí)期一個(gè)叫盛懋畫(huà)家離的不遠(yuǎn)，盛懋是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名以賣(mài)畫(huà)為生的職業(yè)畫(huà)家，作品通俗受到大眾的追捧。吳鎮(zhèn)的妻子笑話吳鎮(zhèn)“盛家門(mén)庭若市，眾人拿重金求畫(huà)，你這邊可是門(mén)可羅、雀無(wú)人問(wèn)津呀”。吳鎮(zhèn)說(shuō)“二十年后你再看吧”。

　　屈原是歷史上的知名大憤青，道出了“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句，在屈原心里天底下就他一個(gè)明白人，其他人都是豬隊(duì)友，最終想不開(kāi)地自投汨羅江，屈原忍受不了不被理解、不受待見(jiàn)的日子。

　　與之對(duì)應(yīng)的一位漁父告訴屈原：“圣人不凝滯于物，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨”。自此，這種既不激進(jìn)地學(xué)習(xí)屈原投江，同時(shí)也拒絕與現(xiàn)世茍合的漁父成為不少文人墨客的追求。

《蘆花寒燕圖》元代吳鎮(zhèn) 絹本墨色縱83.3厘米，橫27.8厘米北京故宮博物院

　　吳鎮(zhèn)就是漁父的忠實(shí)粉絲并身體力行，漁父圖也成為吳鎮(zhèn)留給后世最重要的畫(huà)作，今天我們能夠見(jiàn)到多個(gè)版本的漁父圖，最出名的莫過(guò)于收藏在臺(tái)北故宮博物院的《洞庭漁隱圖》。吳鎮(zhèn)采用了“一河兩岸”式構(gòu)圖，近景是三棵松樹(shù)，中間是河道，遠(yuǎn)處是山石。

　　吳鎮(zhèn)最擅長(zhǎng)行書(shū)與草書(shū)，畫(huà)面中央上部為吳鎮(zhèn)自己的題跋。我們能夠清晰地看出來(lái)吳鎮(zhèn)在塑造山石的肌理時(shí)采用了長(zhǎng)披麻皴，這是學(xué)習(xí)了五代南派大師董源巨然的皴法，而且遠(yuǎn)處的山并不是一個(gè)完整的山體，這顯然受了南宋院畫(huà)家馬夏的影響，繼承了馬一角夏半天的空間處理手法。

《洞庭漁隱圖》元代吳鎮(zhèn) 紙本墨色 縱146.4公分 橫58.6公分 臺(tái)北故宮博物院

　　畫(huà)面里吳鎮(zhèn)用濃濕的墨點(diǎn)代表了洞庭兩岸植物的勃勃生機(jī)，樹(shù)干、樹(shù)枝用的是淡墨，但是松葉用的是濃墨，山石與松木的濃密與中間水域的疏淡相得益彰，虛實(shí)相生。吳鎮(zhèn)在描繪南方山石時(shí)用筆平緩而舒展，不作北方料峭之勢(shì)，用以表現(xiàn)南方綿延的山石。

　　在山石的陰暗處施以濃墨苔點(diǎn)，使得山看起來(lái)雄渾蒼潤(rùn)。右側(cè)舴艋舟的出現(xiàn)避免了中間水域視覺(jué)的單調(diào)與乏味，原本空虛的右側(cè)畫(huà)面因?yàn)闈O人的出現(xiàn)變得有生機(jī)與活力。受趙孟頫詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的影響，吳鎮(zhèn)也畫(huà)面上方中央有題詞，“洞庭湖上晚風(fēng)生，風(fēng)攬湖心一葉橫。蘭棹穩(wěn)，草花新。只釣鱸魚(yú)不釣名”。

　　詩(shī)言志歌詠言，吳鎮(zhèn)以自己的詞表明自己不是沽名釣譽(yù)之輩。右上方的題詞是大名鼎鼎的“蓋印狂人”乾隆帝在“到此一游”后留下的物證。乾隆的提拔雖然破壞了構(gòu)圖的和諧，但是在漫漫歷史長(zhǎng)河中重量級(jí)人物的提拔對(duì)后世的文物鑒定而言是重要的佐證，保證文物傳承有序。

《元吳鎮(zhèn)墨竹冊(cè)》局部 元吳鎮(zhèn)頁(yè)高403厘米 寬52厘米 臺(tái)北故宮博物院

　　除了漁父以外，吳鎮(zhèn)對(duì)四君子里的竹情有獨(dú)鐘，吳鎮(zhèn)的竹子師承宋代畫(huà)竹大師文同。晚年吳鎮(zhèn)篤信佛教，專(zhuān)寫(xiě)墨竹，自稱“梅沙彌”。墨竹到了元代被賦予了人格，文人畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)往往把竹子比作自己，把感情與筆趣融入竹子之中，不再追求客觀物象的還原，而是直抒胸臆，吳鎮(zhèn)就是一例。

　　他們筆下的竹子或絕處逢生，或孤傲自立，或清新脫俗。今天臺(tái)北故宮博物院收藏了一冊(cè)《元吳鎮(zhèn)墨竹冊(cè)》，里面有竹子春夏秋冬不同季節(jié)的姿態(tài)，不過(guò)受了馬夏的影響，吳鎮(zhèn)取了“邊角之景”，竹子好多只畫(huà)了一部分。

　　吳鎮(zhèn)作為元四家的代表，他的藝術(shù)修養(yǎng)是多方面的，雖然山水畫(huà)讓他列為元末四大家，但是他在書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌都有不同的造詣，是典型的文人畫(huà)家，其事跡及作品傳遞的孤與隱逸氣質(zhì)影響了后世。

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